天命的意思、天命的詳細解釋

天命的解釋

(1) [God's will;destiny;fate]∶指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運

樂夫天命複奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(2) [law of nature;natural law]∶自然的規律、法則

(3) [natural span of life;one's allotted span]∶人的自然壽命;天年

詳細解釋

(1).上天之意旨；由天主宰的命運。《書·盤庚上》：“先王有服，恪謹天命。”《楚辭·天問》：“天命反側，何罰何佑？” 唐 韓愈 《争臣論》：“彼二聖一賢者，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“且人之生也，貧富貴賤，夭壽賢愚，禀性賦分，各自有定，謂之天命，不可改也。”《兒女英雄傳》第一回：“天命早已安排在那裡了，倒不如聽命由天的闖着作去。” 徐遲 《狂歡之夜》：“好比太陽一定從東頭出，西頭下，農民們都相信悲慘的生活是天命，是天理。”

(2).指自然的規律、法則。《荀子·天論》：“從天而頌之，孰與制天命而用之！” 清 王夫之 《張子正蒙注·誠明》：“是以天之命，物之性，本非志意所與；而能盡其性，則物性盡，天命至，有不知其所以然者而無不通。”

(3).古以君權為神授，統治者自稱受命于天，謂之天命。《左傳·宣公三年》：“ 周 德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。” 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞昏明疊用，否泰相濟。天命未改，歷數有歸。” 唐 韓愈 《請遷玄宗廟議》：“ 太祖 景皇帝 始為 唐公 ，肇基天命。”《三國演義》第九三回：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命，識時務，何故興無名之兵？”

(4).謂天賦。《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 鄭玄 注：“天命，謂天所命生人者也，是謂性命。” 明 王守仁 《＜大學＞問》：“是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也。”

(5).猶天年。謂人之自然壽命。 漢 枚乘 《上書谏吳王》：“今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易。”《漢書·宣帝紀》：“朕惟耆老之人，髮齒堕落，血氣衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘執囹圄，不終天命，朕甚憐之。”《東觀漢記·郅恽傳》：“ 子張 病将終， 惲 往候之。 子張 視 惲 歔欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命長短，而痛二父讎不復也。’”

詞語分解

• 天的解釋 天 ā 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北鬥星）。天淵（上天和深淵，喻差别大）。天馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束）。 在上面：天頭（書頁上面的空白）。 氣候：天氣。天冷。 季節，時節：冬天。 日，一
• 命的解釋 命 ì 動植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脈。性命。相依為命。 迷信認為生來就注定的貧富、壽數等：天命。命相（刵 ）。命運（.迷信指生死、貧富和一切遭遇；.喻發展變化的趨向，如“人民一定能掌

專業解析

"天命"一詞在漢語中具有深厚的哲學與文化内涵，主要包含以下核心釋義：

一、詞典學定義

1. 上天的意志與命令

   指宇宙至高主宰（“天”）的旨意，被視為支配人世興衰、王朝更替的終極力量。如《論語·季氏》載：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”

   《漢語大詞典》釋為“天行之道；上天主宰衆生命運的意志”。

2. 自然的規律與法則

   引申為萬物運行的必然性法則，如《荀子·天論》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，強調天命蘊含的自然規律性。

3. 人的禀賦與壽命

   古代語境中特指與生俱來的禀性及壽命定數。《禮記·中庸》：“天命之謂性”，鄭玄注：“天命，謂天所命生人者也”。

二、文化延伸義

• 儒家倫理的實踐依據

  孔子提出“五十而知天命”（《論語·為政》），将“知天命”視為道德自覺與人生境界的升華。

• 王朝正統性的象征

  古代帝王以“受命于天”論證統治合法性，如《尚書·召诰》：“有夏服天命”，此觀念貫穿中國政治史。

三、哲學辨析

需注意“天命”與“命運”的差異：前者強調天的主動意志（如“天命靡常”），後者側重個體生命的被動軌迹。董仲舒《春秋繁露》進一步将天命倫理化，提出“天人感應”學說。

權威來源參考

1. 《漢語大詞典》（商務印書館）
2. 《古代漢語詞典》（中華書局）
3. 《十三經注疏·禮記正義》（北京大學出版社）
4. 《中國哲學大辭典》（上海辭書出版社）

網絡擴展解釋

“天命”是中國傳統文化中的重要概念，具有多維度内涵，以下從哲學、曆史、文化等角度進行綜合解析：

一、哲學内涵

1. 宇宙法則與自然規律
   指天地運行的客觀規律，如《荀子》提出“制天命而用之”，強調遵循自然法則而非被動服從。道家則認為天命是“道法自然”的體現，需通過“天人合一”實現與宇宙規律的和諧。

2. 道德使命與人生責任
   儒家将天命與倫理結合，孔子提出“五十而知天命”（《論語》），認為天命是個人修身應達到的道德境界，而非宿命論。孟子進一步主張“存心養性以事天”，将天命視為人性的終極依據。

二、文化解讀

1. 君權合法性的象征
   古代帝王以“天子”自居，宣稱統治權源于“天命”，如《左傳》中“天命未改，鼎之輕重未可問”。但“天命靡常”，若失德則天命轉移，成為朝代更替的理論依據（如商周革命）。

2. 生命意義的終極追問
   佛教将天命解釋為業力輪回的結果，主張通過修行超越宿命；道教則認為天命是“自性”的覺醒，需破除執念回歸本真。

三、詞源與演變

1. 文字溯源

   • “天”甲骨文象形為頭頂至高（《說文解字》釋“颠也”），象征形而上的主宰。
   • “命”甲骨文為戴禮帽者發令，引申為神聖意志的傳達。

2. 概念流變
   從商周時期“恪謹天命”（《尚書》）的原始崇拜，到儒家“以德配天”的道德化，再到現代“内在使命”的個體化诠釋，反映認知從神權向人本的轉變。

四、現代理解

當代視角下，“天命”更強調主觀能動性：

• 科學層面：可理解為對自然規律和社會法則的認知與運用。
• 精神層面：指個人尋找生命意義、實現自我價值的内在驅動。

總結

天命的核心是對秩序與意義的探尋，無論是宇宙規律、倫理責任，還是人生方向，均體現人類超越偶然性、追求終極答案的努力。其本質并非被動接受命運，而是主動賦予生命意義的選擇。

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