謂不拘禮數。典出《晉書·謝安傳》：“ 溫 後詣 安 ，值其理髮。 安 性遲緩，久而方罷，使取幘。 溫 見，留之曰：‘令司馬著帽進。’其見重如此。”又 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 王 ( 王濛 ) 劉 ( 劉惔 )共在 杭 南，酣宴於 桓子野 家。 謝鎮西 往尚書墓還，葬後三日反哭。諸人欲要之，初遣一信，猶未許，然已停車。重要，使回駕。諸人門外迎之，把臂便下，裁得脫幘箸帽。酣宴半坐，乃覺未脫衰。” 宋 劉克莊 《水龍吟·方蒙仲王景長和餘丙辰丁巳二詞走筆答之》詞：“禮數由他， 謝郎 著帽， 王郎 穿屐。”
“謝郎着帽”是漢語中源自曆史典故的固定表達，其核心含義與東晉名士謝安的轶事相關。據《世說新語·雅量》記載，謝安在泛海遇風浪時“神情方王，吟嘯不言”，而同行者驚慌失措，反觀謝安“貌閑意說”，展現出超然氣度。後世文人常以“謝郎着帽”指代這種臨危不亂、從容自若的儀态（參考《世說新語校箋》中華書局1984年版）。
該典故中“着帽”并非字面意義的戴帽動作，而是通過衣着整齊的細節，凸顯謝安身處險境仍保持士族風範的精神境界。宋代詩人陸遊在《劍南詩稿》中曾化用此典：“謝郎更着登山屐，去訪蘇門百尺泉”，以“着帽”象征名士風骨（《陸放翁全集》上海古籍出版社2011年點校本）。
在現代漢語使用中，“謝郎着帽”多用于文學語境，既可作為曆史人物風範的代稱，也可引申形容人在壓力下保持優雅姿态的狀态。其語義承載着中國傳統文化中對“雅量”品格的推崇，與“魏晉風度”“林下風氣”等概念形成互文關系（田曉菲《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》北京大學出版社2007年）。
“謝郎着帽”是一個漢語成語，讀音為xiè láng zhuó mào，其核心含義是不拘禮數，常用于形容人在特定場合下不遵循傳統禮節的行為。以下是詳細解釋：
謝安與溫峤的轶事（出自《晉書·謝安傳》）：
謝安理發時，權臣溫峤到訪。謝安因動作緩慢，未及時整理發冠，溫峤卻寬容道：“讓司馬（謝安）戴好帽子再來吧。”體現對謝安的器重，也暗示範不拘小節。
謝尚喪期赴宴（出自《世說新語·任誕》）：
謝尚在喪期未脫喪服，便參加宴會，甚至忘記摘下喪帽，表現出對禮節的隨意态度。
如果需要進一步探讨典故細節，可參考《晉書》或《世說新語》相關篇章。
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