
邪6*惡之神。《敦煌變文集·破魔變文》:“不念自是邪神類,比并天中大世尊。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六:“覷着 紅娘 ,認做 張郎 喚……不惟道鬼病相持,更有邪神繳纏。”《清平山堂話本·霅川蕭琛貶霸王》:“吾乃先聖之後,未嘗信邪神,如何宰殺大牢,祀之于國無益之神?”
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邪神是漢語中具有特定文化内涵的宗教詞彙,其核心含義指與正統宗教體系相悖的非官方神靈。根據《漢語大詞典》定義,邪神包含兩層釋義:一為“異端信仰中的神靈”,二指“對人有害的神靈”。該詞最早見于《禮記·祭法》,其中将“非其所祭而祭之”的行為稱為“淫祀”,對應的神靈即被歸為邪神。
從宗教學角度分析,邪神常具備以下特征:其一,其形象與正統神譜相沖突,如《太平經》中提到的“六天故氣”被道教視為邪神代表;其二,祭祀方式多含禁忌元素,明代《五雜俎》記載民間存在“血食邪神”的祭祀現象;其三,在文學作品中常作為災禍象征,如《西遊記》第六十七回描述的“邪神搶物”情節。
現代漢語使用中,該詞延伸出比喻義,可指代蠱惑人心的負面意識形态。需要注意的是,不同宗教體系對邪神的界定具有相對性,如佛教文獻《楞嚴經》中的“魔道”概念與道教邪神定義存在交叉但不完全等同。在民俗學領域,邪神信仰往往與地方性災害傳說相關聯,反映出古代民衆對自然力量的具象化認知。
“邪神”是一個多維度概念,其含義因文化、宗教及語境不同而有所差異,以下是綜合解釋:
指邪惡的神靈或超自然存在,常與破壞、混亂、災難等負面力量關聯。該詞在古籍中多用于描述危害人類的鬼神,如《董西廂》提到“邪神繳纏”,《敦煌變文集》稱其為“邪神類”。
宗教與神話
社會文化隱喻
可比喻現實中的邪惡勢力或行為,如暴政、犯罪集團等,強調其危害性與非正當性。
部分觀點認為邪神是“道的深度顯化”,象征世間失衡與沖突,需通過“逆用”将其轉化為可控力量(注:此解釋來自低權威性來源,需謹慎參考)。
與“正神”相對,後者代表秩序、庇佑等正面屬性,而邪神多具混亂、誘惑或毀滅特質。
如需進一步了解具體文化中的邪神形象,可查閱《清平山堂話本》或神話研究資料。
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