
(1).形容人能言善辯。《漢書·藝文志》:“《田子》二十五篇。名 駢 , 齊 人,遊 稷下 ,號 天口駢 。”《文選·任昉<宣德皇後令>》:“辯析天口,而似不能言。” 李善 注引《七略》:“ 齊 田駢 好談論,故 齊 人為語曰 天口駢 。天口者,言 田駢子 不可窮,其口若事天。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“樂論天口,誰其與京。”
(2).謂代天說話。 漢 王符 《潛夫論·考績》:“夫聖人為天口,賢人為聖譯。是故聖人之言,天之心也;賢者之所説,聖人之意也。”
(3).星宿名,即畢宿。
“天口”的漢語詞典釋義
“天口”是一個漢語詞彙,其含義可從以下兩個權威角度進行解釋:
形容能言善辯,口才出衆
指文昌六星之一
“天口”在現代漢語中主要保留其第一義項,用以贊譽人的天生辯才和卓越口才。其第二義項作為星名,則多見于研究古代天文或文獻的特定語境中。以上釋義均基于權威漢語詞典及可靠的曆史文獻記載。
“天口”是一個漢語詞彙,主要包含以下三層含義:
源自《漢書·藝文志》中對戰國時期齊國學者田骈的記載:“名骈,齊人,遊稷下,號天口骈。” 田骈以擅長辯論著稱,時人用“天口”形容其口才如天之廣博無垠,不可窮盡。後世沿用此義,如南朝徐陵在《東陽雙林寺傅大士碑》中贊“樂論天口”,即指言辭雄辯。
出自漢代王符《潛夫論·考績》:“聖人為天口,賢人為聖譯。” 意為聖人傳達天意,賢人闡釋聖人之言。此用法帶有哲學色彩,強調話語的神聖性。
古代天文分野中,“畢宿”别稱“天口”,屬于二十八宿之一,主司雨澤,多見于典籍中的星象記載。
注:以上釋義均源自古代文獻,現代使用頻率較低,多出現于學術或文學語境中。
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