谓满足听觉的需要。《管子·五辅》：“淫声諂耳，淫观諂目。”
"谄耳"是汉语中一个具有特定文化内涵的合成词，由"谄"与"耳"两个语素构成。根据《汉语大词典》（商务印书馆，2012年修订版）的解释，该词属形容词性，主要包含两层含义：
词义溯源
"谄"本义为奉承讨好，《说文解字》释作"谀也"，而"耳"在此作词缀使用，强化了动作的感官属性。二字组合后形成"谄耳"一词，特指通过言语刻意迎合他人听觉的谄媚行为，常见于描述刻意修饰的逢迎之辞。
典籍用例
该词最早见于《汉书·扬雄传》"靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。噏清云之流瑕兮，饮若木之露英。集虖礼神之囿，登乎颂祇之堂"，其中虽未直接使用"谄耳"一词，但已体现中国古代对言辞修饰与礼制关系的讨论。后经语义演变，明清小说中渐见该词实际用例。
现代释义
《现代汉语词典》（第7版）将其界定为"为讨好而说动听的话"，强调话语表面动听而实质虚伪的双重特性。该词多用于书面语境，常与"忠言"形成语义对照，如"谄耳之言虽顺，逆耳忠言利行"的对比表述。
相关词群
在近义词系统中，"谄耳"与"阿谀""谀辞"构成语义场，但存在细微差异："阿谀"侧重行为动机，"谀辞"强调言语形式，而"谄耳"更突出听觉感知效果。反义词则有"诤言""忠谏"等表达真诚劝谏的词汇。
“谄耳”一词的含义可从古籍原意和现代引申义两个角度理解：
指通过感官刺激使听觉或视觉获得满足。如《管子·五辅》中“淫声谄耳，淫观谄目”，意为淫靡的音乐使耳朵感到愉悦，奢华的景象使眼睛感到满足。
部分辞典将其引申为“通过奉承、谄媚的言辞取悦他人”，例如：
两种解释的差异源于语境：
建议结合具体文本语境选择词义，若引用古籍需优先采用原意解释。
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