酣醉貌。《晉書·劉伶傳》：“ 伶 雖陶兀昏放，而機應不差。”
"陶兀"是一個較為生僻的文言詞彙，現代漢語詞典多未收錄。其含義需結合古籍用例分析，主要指醉酒後狂放不羁、傲然自得的樣子。以下是詳細解釋：
核心含義
該詞為疊詞"陶陶兀兀"的縮略形式，形容人酒後放縱任性、意氣昂揚的神态。常帶有狂放傲世、旁若無人的意味，多見于唐宋詩文描寫名士或隱逸者的醉态。
詞源與結構
二字疊加強化醉酒後精神亢奮、行為不羁的狀态。
典籍例證
唐代韓愈《送高閑上人序》有"張旭善草書……喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動于心，必于草書焉發之。觀于物……天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。以此終其身，而名後世。今閑之于草書，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未見其能旭也。為旭有道：利害必明，無遺锱铢，情炎于中，利欲鬥進，有得有喪，勃然不釋，然後一決于書，而後旭可幾也。今閑師浮屠氏，一死生，解外膠，是其為心，必泊然無所起；其于世，必淡然無所嗜。泊與淡相遭，頹堕委靡，潰敗不可收拾，則其于書得無象之然乎！然吾聞浮屠人善幻，多技能，閑如通其術，則吾不能知矣。"（文中雖未直接出現"陶兀"，但後世常以"張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前"的醉态形容"陶兀"之境，韓文此段實為描述醉書狂态的經典語境。）
近義辨析
現代使用
該詞在現代漢語中已極罕見，僅見于研究古代文學或書法的學術著作中，用以描述特定曆史人物（如李白、張旭、米芾等）的醉态風骨。
參見：韓愈《送高閑上人序》（《韓昌黎文集》卷四），黃庭堅《醉落魄·陶陶兀兀》詞牌名源考。
“陶兀”是一個漢語詞彙，其含義及用法可通過以下維度解析：
“陶兀”形容酒後微醺、自得其樂的狀态，多指人酣醉時放達不羁卻保持機敏的精神狀态。例如《晉書·劉伶傳》載：“伶雖陶兀昏放，而機應不差”，描述劉伶醉酒後看似放浪形骸，實則思維敏捷。
該詞常與魏晉名士風骨關聯，如劉伶、黃庭堅等文人均以“陶兀”狀态展現對世俗禮法的超脫，形成“醉中求真”的審美意象。
現代多用于文學創作或典故引用，例如：“他陶兀于月色酒香中，筆下詩句愈發恣意靈動”。需注意該詞屬書面雅語，日常口語中較少使用。
注：部分發音及釋義差異可能與古代方言演變有關，建議結合具體文獻語境理解。
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