據《韓詩外傳》卷三載， 周公 殷勤待客，甚至于“一飯三吐哺”，唯恐失天下之士。又據《史記·高祖本紀》載， 郦食其 求見 劉邦 ， 劉邦 方踞床洗足。 郦生 不拜，且斥其不宜踞見長者，於是 劉邦 起而謝之，延上坐。後世遂以“吐哺輟洗”為禮賢下士之典實。《資治通鑒·梁武帝中大通三年》：“會 高歡 東出， 元忠 乘露車，載素筝濁酒以奉迎， 歡 聞其酒客，未即見之。 元忠 ……謂門者曰：‘本言公招延俊傑，今聞國士到門，不吐哺輟洗，其人可知，還吾刺，勿通也！’” 胡三省 注：“以 周公 、 漢祖 之事責 歡 也。”參見“ 吐哺握髮 ”。
"吐哺辍洗"是漢語中由兩個曆史典故組合而成的複合型成語，其核心内涵指向古代賢主對人才的禮遇态度。《漢語成語考釋詞典》指出該詞可拆解分析：
一、"吐哺"典出《史記·魯周公世家》："然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。"此處描繪周公為接見賢士，多次吐出正在咀嚼的食物，體現求賢若渴的急切心态。
二、"辍洗"源于《史記·高祖本紀》所載郦食其見劉邦典故。劉邦最初"踞床洗足"接見謀士，經郦生批評後"辍洗，起攝衣，延郦生上坐"。《古代漢語詞典》釋義"辍"為停止，完整行為過程展現統治者從倨傲到禮賢的姿态轉變。
現代語境中，《中華成語大辭典》将合并後的成語定義為：形容當政者謙恭待士，為招攬人才而中止日常起居的殷勤态度，常與"握發吐哺""禮賢下士"等成語形成互文關系。該成語在人才管理學領域被引為經典案例，《領導科學》期刊多篇論文援引其作為傳統文化中人才戰略的典範。
需要注意的是，部分文獻存在"吐哺握發"與"辍洗"分用現象，如《資治通鑒》卷十一記載："周公旦白屋之士所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至。"胡三省注引"吐哺辍洗"作比，強調禮賢的持續性。
“吐哺辍洗”是一個漢語成語，源自兩個曆史典故，主要用來形容禮賢下士、重視人才的行為。以下是詳細解釋：
該成語強調領導者對人才的尊重與重視，常用于贊揚謙遜求賢的品格，或提醒管理者需以真誠态度吸納人才。
“吐哺辍洗”通過周公和劉邦的典故，生動展現了古代賢明領袖對人才的珍視，其核心精神在現代社會仍具有借鑒意義。
北九州秉文兼武碧筱不吊材地禅定醇醇實實蔥芊大行皇後盜骖東飄西徙動辄得咎端居墩官惡心錢風頭風枝紛雲福份宓子幹飾關眼過涉漢田郎赫姿弘裕懷孕環堵蕭然患忌還應昏霭火旻角睐結念巨函龛亂焜焜酷切苦役浏陽立業安邦龍拏虎跳梅漿怒臂青青拳偻取問娆敗容車厍狄沈竈生鼃社友使女士紳孫郵縮尺無關緊要相扶相狀