见“ 行为 ”。
行为诈伪。《礼记·王制》：“行伪而坚，言伪而辩……以疑众，杀。”《淮南子·俶真训》：“夫趋舍行伪者，为精求於外也。”
“行伪”是一个古汉语词汇，其核心含义指行为虚伪、欺诈或作假。以下从汉语词典角度对其详细解释：
指人的行为、举动。《说文解字》释为“人之步趋也”，引申为一切实践活动。
本义为人为的、非天然的（《说文》：“伪，诈也”），后特指虚假、欺骗。如《荀子·性恶》云：“人之性恶，其善者伪也”，强调后天人为修饰可能隐含不真。
即通过行为刻意制造虚假表象，意图欺骗他人或掩盖真实目的。可理解为“行为上的欺诈”或“故作虚伪”。
“人之性恶，其善者伪也。”
虽未直用“行伪”，但“伪”指后天人为的矫饰，隐含行为可能偏离本真。王先谦《荀子集解》注：“伪，为也，凡非天性而人作为之者，皆谓之伪。”
“佞人言行伪，以诈取利。”
直接指出佞人通过虚伪言行谋利，“行伪”与欺诈行为直接关联。
评述礼制时强调：“若只外面假托，行伪事，说伪言，便是小人。”
此处“行伪”明确指向表里不一的实践行为。
“行伪”在传统伦理中多含贬义，常与以下概念关联：
现代汉语中，“行伪”一词已罕用，但概念融入以下表达：
（注：因古籍原文无直接网络链接，标注版本信息以供溯源。）
“行僞”一词由“行”和“僞（‘伪’的繁体）”组成，字面可理解为“行为上的虚假”或“做假的行为”。根据汉语构词法和语境推测，其含义可能有以下两种方向：
行为虚伪
指言行不一致、表里不一的表现，例如表面遵守道德规范，实际却违背原则。这种用法与“伪善”“诈伪”等词有相似性。
古籍中的特殊用法
在部分古代文献中，“行伪”可能指欺诈或不端行为。例如《荀子·性恶》提到“人之性恶，其善者伪也”，其中“伪”指后天人为的规范，但若与负面行为结合（如“行伪险秽”），则可能带有贬义。
由于该词未见于现代常用词汇库，且无具体语境支持，以上分析基于字义和古汉语用法推测。若您有具体出处或上下文，可进一步补充以获取更精准的解释。
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