(1).饮食之仪规。《穀梁传·哀公元年》：“郊，享道也。” 范宁 注：“享者，饮食之道。”
(2).指消化道。 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。”
"享道"是由"享"与"道"构成的复合词，《现代汉语词典》第七版中虽未单列词条，但可通过语素分析法解读其内涵。"享"字在甲骨文中象祭台陈肉之形，本义为用食物供奉神灵，后引申出享受、安享之意，《说文解字》训为"献也"；"道"字从辵从首，本义为道路，后衍生出方法、规律等哲学概念，《广韵》注为"理也，路也"。
组合使用时，"享道"可作双重理解：其一指物质层面的享乐方式，如《礼记·曲礼》"礼不下庶人"郑玄注提及的享祀之道，强调礼仪规范的享用准则；其二为精神层面的生活哲学，与《庄子·养生主》"庖丁解牛"体现的"技进乎道"思想相通，指通过特定技艺达到身心合一的境界。
现代语境中该词多用于品牌命名，例如上汽集团"享道出行"即取"共享出行之道"的引申义，这类用法符合《汉语新词语词典》中关于旧词新用现象的描述。需要注意的是，作为普通词汇使用时，建议结合具体语境参照《古代汉语词典》与《现代汉语规范词典》进行语义辨析。
“享道”是一个古汉语词汇，其含义需结合历史文献理解，主要包含以下两种解释：
饮食的仪规
源自《谷梁传·哀公元年》：“郊，享道也。”范宁注：“享者，饮食之道。” 这里的“享”指祭祀或宴饮时的礼仪规范，强调古代饮食文化中的礼节和制度。
指消化道
晋代干宝《搜神记》卷十二提到：“享道非下物之具”，此处“享道”被引申为消化道的代称，可能与古代对人体器官功能的朴素认知相关。
需注意的是，部分现代资料（如）将“享道”解释为“享受生活同时遵守道德”的成语，但此说法缺乏古籍依据，可能是现代引申或误传。建议在学术或正式语境中优先参考权威古籍释义。
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