春秋 时隐者。亦泛指隐士。《论语·微子》：“ 长沮 、 桀溺 耦而耕， 孔子 过之，使 子路 问津焉。” 宋 范仲淹 《知府孙学士见示》诗之五：“篱边醉傲 渊明 饮，陇上歌随 桀溺 耕。” 王国维 《屈子文学之精神》：“此二派者，其主义常相反对，而不能相调和。观 孔子 与 接舆 、 长沮 、 桀溺 、 荷篠丈人 之关係，可知之矣。”
桀溺是中国古代典籍中记载的隐士人物，主要见于《论语·微子》篇。该名称由"桀"与"溺"二字复合而成，其中"桀"通"杰"，指特立独行之辈，"溺"取沉湎避世之意，合称指代避居乡野的贤者。据《十三经注疏》记载，此人系春秋时期楚国的耕作者，与另一位隐士长沮并称，曾与孔子弟子子路有过思想交锋。
《汉语大词典》释义"桀溺"为"春秋时隐士"，特指"不满现实而隐居的人"。在儒家典籍记载中，桀溺秉持"天下皆乱，谁能易之"的避世观，主张"与其从辟人之士，岂若从辟世之士"，这种思想与道家"小国寡民"主张形成呼应。宋代朱熹在《四书章句集注》中评注："桀溺谓子路为避人者，讥孔子周流而不遇己"。
该人物形象在中国文化史中具有双重象征意义：一方面体现古代知识分子对现实政治的疏离态度，另一方面也成为儒道思想对话的重要载体。现代学者多从隐逸文化角度进行解读，如《先秦隐逸群体研究》指出，桀溺代表着"用体力劳动践行精神超脱"的隐者类型。
“桀溺”是一个具有历史与文学双重含义的词语，其核心解释可分为以下两方面：
桀溺是春秋时期的隐士，与孔子同时代。据《论语·微子》记载，他与另一位隐士长沮在田间耦耕，孔子路过时曾让子路向他们询问渡口位置（、）。桀溺主张避世思想，认为当时社会动荡如洪水般无法改变，与其参与政治不如归隐（）。这种思想与孔子的积极入世态度形成鲜明对比，反映了道家“知止求退”的倾向（）。
部分文献（如）将“桀溺”解释为成语，形容行为放纵傲慢，取自夏朝暴君桀与商纣王帝辛（“纣”通“溺”）的合称。但此用法较少见，主流仍以“隐士”释义为主。
建议结合《论语·微子》原文及历代注释，进一步理解这一人物在儒家与道家思想碰撞中的象征意义。
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