汉 宫馆名，在 长安 。 汉武帝 造以迎神。《汉书·郊祀志下》：“ 公孙卿 曰：‘僊人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如 緱氏城 ，置脯枣，神人宜可致。且僊人好楼居。’於是上令 长安 则作 飞廉 、 桂馆 ， 甘泉 则作 益寿 、 延寿馆 ，使 卿 持节设具而候神人。”后以“桂馆”泛称道观。 唐 杜甫 《覆舟》诗之二：“竹宫时望拜，桂馆或求僊。” 元 陈旅 《送张真人代祠武当龙虎两山追赋》诗：“桂馆祠官持羽节，名山两地躡丹梯。”
桂馆（guì guǎn）是汉语中一个具有特定文化意象的词汇，其含义可从以下三个层面解析：
指以桂木建造的馆舍，多见于古代文献。
“桂”指珍贵木材桂树，“馆”为屋舍建筑，字面即“桂木所筑之馆”。该词最早见于汉代典籍，特指帝王祭祀或求仙的场所。例如《史记·封禅书》载汉武帝为迎神“建章宫北治大池，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属，其南有玉堂、璧门、大鸟之属。立神明台、井干楼，高五十丈，辇道相属焉。其北治池渐台，高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，高五十丈，辇道相属焉。”（来源：司马迁《史记》卷二十八）
因桂树在传说中生于月宫，古人将桂馆视为仙境建筑的代称。如《三辅黄图》记载汉代建章宫内的“桂馆”为祭祀西王母所设，与“竹宫”“甘泉宫”并列，体现其通神功能（来源：班固《汉书·郊祀志》补注）。
唐宋诗词中常以“桂馆”隐喻月宫。如李商隐《无题》中“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”的“瑶台”意象，后世注家常解作桂馆仙境（来源：《李商隐诗歌集解》）。
明清后，“桂馆”逐渐脱离具体建筑指向，转为文人书斋或雅舍的美称，取其“清幽高洁”之意。清代学者阮元在《经籍籑诂》中释：“桂馆，犹言兰室，喻君子居所。”（来源：阮元《经籍籑诂》卷七十六）
注：现代汉语词典（如《汉语大词典》）暂未单列“桂馆”词条，其释义需综合古典文献及注疏考据。如需进一步查证，可参考《史记》《三辅黄图》原典及《中国神话传说词典》（袁珂编著）相关条目。
“桂馆”是古代中国的一个建筑名称，其含义和背景可通过以下方面解释：
桂馆是汉代长安城内的宫馆，由汉武帝下令建造，主要用于迎候神灵。该建筑与“飞廉馆”“益寿馆”等同属祭祀场所，反映了汉代帝王对神仙方术的推崇。
据《汉书·郊祀志下》记载，方士公孙卿曾建议汉武帝建造高楼以吸引仙人，因“仙人好楼居”。汉武帝遂在长安建飞廉馆、桂馆，在甘泉建益寿馆等，并派专人设祭具迎神。这一记载表明桂馆的建造与汉代求仙活动密切相关。
唐代诗人杜甫在《覆舟》诗中写道：“竹宫时望拜，桂馆或求仙”，此处“桂馆”已演变为道观的泛称。可见该词从特指汉代宫馆，逐渐扩展为道教建筑的代名词。
桂馆的命名可能与“桂树”的象征意义有关。桂树在传统文化中代表高洁、长生，与道教追求仙境的理念相契合，因此常用于宗教建筑名称（如“桂殿”“桂宫”）。
以上内容综合了史书记载、文学引用及文化象征，若需查阅原始文献，可参考《汉书·郊祀志》及杜甫诗集。
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