指谗言。肤受，谓浮泛不实，或谓利害切身。《论语·颜渊》：“浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。” 邢昺 疏：“皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。以喻譖毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。” 朱熹 集注：“肤受，谓肌肤所受，利害切身。”《汉书·谷永传》：“﹝将军﹞不听浸润之譖，不食肤受之愬。” 颜师古 注：“肤受，谓初入皮肤至骨髓，言其深也。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外国人又不是 包龙图 ，况且又不懂 中国 话，自然中了他的肤受之愬了。”亦作“ 肤受之诉 ”、“ 肤受之言 ”。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“伏见前太尉西曹掾 蒋遵 ，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁錮，世以是为严。”《后汉书·儒林传上·张法滕冯等传论》：“若夫数将者，并宣力勤虑，以劳定功，而景风之赏未甄，肤受之言互及。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“肤受之诉不行於君，巧言之诬不起於人矣。”《旧唐书·房玄龄传》：“逆耳之諫必听，肤受之诉斯絶。”亦省作“ 肤受 ”。《晋书·刘毅和峤等传论》：“ 刘毅 一遇宽容， 任 和 两遭肤受。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“初， 多逊 与 赵韩王 睚眦， 太宗 践祚，每召对即倾之，上以肤受，颇惑之。”
“肤受之愬”是一个源自古代汉语的成语，其核心含义指表面化的控诉或缺乏实质证据的诬告。该词由四字构成，需从字源、语义及文化背景三方面解析：
1. 字义溯源
2. 经典出处 该成语源自《论语·颜渊》第十二章：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”孔子在此强调，真正的智者能辨识两类诽谤：如水浸透般的渐进式谗言（浸润之谮），以及浮于表面的诬告（肤受之愬）。相关解读可参考中国社会科学院《中国古代哲学辞典》。
3. 语义演变 在现当代语境中，该词多用于以下两种情境：
权威文献参考
“肤受之愬”是一个汉语成语，以下为详细解释：
指因切身利害而遭受的诽谤或诬告，强调谗言对个人造成的直接伤害。
部分网页将“愬”误释为“责备”，实为“控诉/诽谤”。建议参考《论语》原注及权威词典（如汉典、搜狗百科）。
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