不住子的意思、不住子的详细解释

不住子的解释

僧人。不住，谓内心虚静，没有执着。唐储光羲《题慎言法师故房》诗：“精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。”

不的解释不 ù 副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。单用

"不住子"是汉语中一个较为生僻的复合词，其核心含义需从构词法角度解析。根据《汉语大词典》（商务印书馆，2002年版）的构词规律分析：

"不"作为否定副词，在此表示对动作的否定；"住"本义为停留，《说文解字》释为"止也"；"子"为名词后缀，常见于古代汉语名词性词组结尾。组合后字面义指"无法停驻的事物"，引申为描述转瞬即逝的状态或难以存留的实体。

该词在佛教典籍《金刚经》（鸠摩罗什译本）中有近似用法："应无所住而生其心"，此处的"住"指执着停留，与"不住子"的构词逻辑相通，均强调事物无常的特性。不过需说明，"不住子"本身未被收录于权威佛教术语辞典《佛学大辞典》（丁福保编）。

在方言研究中，《汉语方言大词典》（中华书局，1999年）记录江淮官话区存在"不住"作副词表示"不断"的用法，如"雨不住地下"，但未提及"不住子"的独立词条。建议具体语境中结合上下文分析词义。

“不住子”是一个源自佛教的词语，主要用于指代僧人，其含义与佛教修行理念密切相关。以下是详细解释：

“不住子”指僧人，其中“不住”来源于佛教术语，意为内心保持虚静，没有世俗的执着。这一概念体现了佛教对超脱物欲、追求精神自由的倡导。

唐代诗人储光羲在《题慎言法师故房》中写道：“精庐不住子，自有无生乡。”此处的“不住子”即指僧人，表明他们脱离世俗牵绊，追求无生无灭的涅槃境界。

部分资料（如）将其解释为“聪明机智”，这与佛教原意不符，可能是误植或混淆。需以权威典籍和诗词用例为准。

现代使用较少，多见于古典文献或佛学研究中。例如描述僧人超然物外的生活态度时，可引用此词。

如需进一步考证，可参考《汉典》或唐代佛教相关文献。