指讒言。膚受，謂浮泛不實，或謂利害切身。《論語·顔淵》：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。” 邢昺 疏：“皮膚受塵，垢穢其外，不能入内也。以喻譖毀之語，但在外萋斐，構成其過惡，非其人内實有罪也。” 朱熹 集注：“膚受，謂肌膚所受，利害切身。”《漢書·谷永傳》：“﹝将軍﹞不聽浸潤之譖，不食膚受之愬。” 顔師古 注：“膚受，謂初入皮膚至骨髓，言其深也。”《二十年目睹之怪現狀》第十回：“你想外國人又不是 包龍圖 ，況且又不懂 中國 話，自然中了他的膚受之愬了。”亦作“ 膚受之訴 ”、“ 膚受之言 ”。《後漢書·儒林傳上·戴憑》：“伏見前太尉西曹掾 蔣遵 ，清亮忠孝，學通古今，陛下納膚受之訴，遂緻禁錮，世以是為嚴。”《後漢書·儒林傳上·張法滕馮等傳論》：“若夫數将者，并宣力勤慮，以勞定功，而景風之賞未甄，膚受之言互及。” 唐 韓愈 《送齊皞下第序》：“膚受之訴不行於君，巧言之誣不起於人矣。”《舊唐書·房玄齡傳》：“逆耳之諫必聽，膚受之訴斯絶。”亦省作“ 膚受 ”。《晉書·劉毅和峤等傳論》：“ 劉毅 一遇寬容， 任 和 兩遭膚受。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷三：“初， 多遜 與 趙韓王 睚眦， 太宗 踐祚，每召對即傾之，上以膚受，頗惑之。”
“膚受之愬”是一個源自古代漢語的成語，其核心含義指表面化的控訴或缺乏實質證據的誣告。該詞由四字構成，需從字源、語義及文化背景三方面解析：
1. 字義溯源
2. 經典出處 該成語源自《論語·顔淵》第十二章：“浸潤之谮，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。”孔子在此強調，真正的智者能辨識兩類诽謗：如水浸透般的漸進式讒言（浸潤之谮），以及浮于表面的誣告（膚受之愬）。相關解讀可參考中國社會科學院《中國古代哲學辭典》。
3. 語義演變 在現當代語境中，該詞多用于以下兩種情境：
權威文獻參考
“膚受之愬”是一個漢語成語，以下為詳細解釋：
指因切身利害而遭受的诽謗或誣告，強調讒言對個人造成的直接傷害。
部分網頁将“愬”誤釋為“責備”，實為“控訴/诽謗”。建議參考《論語》原注及權威詞典（如漢典、搜狗百科）。
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