符醮的意思、符醮的详细解释
符醮的解释
指画符打醮。道士祈福禳灾的祭祀活动。 清 龚自珍 《祀典杂议》之二：“帝君之称，出於符醮青词家，益悖律令。”
词语分解
- 符的解释 符 ú 古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证：虎符。符信。符节。 代表事物的标记、记号：符号。音符。 相合：符合。言行相符。 道士画的驱使鬼神的图形或线条：符咒。护身符。 古代称祥瑞的征兆：符瑞。符应（
- 醮的解释 醮 à 古代婚娶时用酒祭神的礼：再醮（再婚）。 道士设坛念经做法事：打醮。 笔画数：； 部首：酉； 笔顺编号：
专业解析
符醮是道教特有的宗教仪式术语，指通过书写符箓和设坛祭祀来沟通神明、祈福禳灾的综合性法事活动。其核心含义可拆解为以下两部分：
一、字义溯源
-
符（fú）
本义为古代朝廷传达命令的凭证信物，《说文解字》释作"信也。汉制以竹，长六寸，分而相合"。道教引申为天神授予的神秘图文，象征神权法力，如《道法会元》载："符者，合天地之信也"。
-
醮（jiào）
原指古代冠礼中的敬酒仪式，《礼记·冠义》有"醮于客位"之说。道教特指设坛祭神的科仪，《正一威仪经》明确定义："醮者，祈天地神灵之享也"。
二、宗教内涵
符醮融合符箓法术与斋醮科仪，形成完整的道教法事体系：
- 符箓功能：通过朱砂书写特定符文（如云篆、雷文），赋予符纸召神劾鬼之力。如治病用"治病符"，驱邪用"五雷符"。
- 醮坛仪轨：需设三层法坛（上层奉三清，中层列诸神，下层安土地），配合步罡踏斗、焚香诵经等程式，见《灵宝玉鉴·坛仪篇》。
- 核心目的：实现"以符通神，以醮达诚"，如《道门定制》强调："符醮相须，可解厄延生"。
三、历史演变
魏晋时期符咒与醮仪初步结合，唐代杜光庭制定《无上黄箓大斋立成仪》确立规范。宋代《云笈七签》卷四十七详载设醮步骤："先悬符幡，次陈贡品，后启圣真"。明清民间衍生出《符醮全书》等实用手册，使该仪式深入民俗。
四、现代存续
当代道教宫观仍保留符醮传统，如北京白云观"罗天大醮"包含：
- 符箧启封（开符筒）
- 符水洒净（净化道场）
- 升符上表（焚符奏告）
- 谢神散坛（送神归位）
权威参考来源
- 《中华道教大辞典》（中国社会科学出版社1995版）"符箓"条
- 《道藏》第31册《无上黄箓大斋立成仪》
- 许慎《说文解字》中华书局影印本
- 《中国道教》期刊2018年第3期《斋醮科仪中的符图研究》
网络扩展解释
“符醮”是一个汉语词语，主要与道教祭祀仪式相关，以下是详细解释：
一、基本含义
- 发音：fú jiào（）
- 构成：
- 符：指符咒、符箓，是道教用于驱邪、祈福的符文。
- 醮：指祭祀或祈福的仪式，特指道士设坛做法（如提到“打醮”是道教重要仪式）。
二、详细解释
符醮指道士通过画符与打醮结合的祭祀活动，用于祈福消灾或驱除邪祟（）。例如：
- 清代龚自珍在《祀典杂议》中批评“符醮青词家”的称呼违背礼法（）。
三、用法与语境
- 宗教场景：常见于道教仪式，如祈福、禳灾等。
- 文学/历史文献：多用于描述古代或带有迷信色彩的祭祀活动（）。
四、近义词与关联词
- 画符打醮：直接描述符醮的核心行为。
- 斋醮：道教中更广泛的祭祀仪式总称。
总结来看，“符醮”是道教特有的术语，融合符咒与祭祀，具有宗教仪式与历史文化双重意义。
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