
阿谀奉承。《续资治通鉴·宋神宗熙宁二年》:“ 昌龄 不得已,亦言 王克臣 阿奉当权,欺蔽聪明;乙巳,贬 昌龄 通判 蘄州 。”《明史·王用汲传》:“陛下又不躬自听断,而委政於众所阿奉之大臣。”
阿奉是汉语古语词,现多用于书面语或历史语境,其核心含义为曲意逢迎、谄媚讨好,常含贬义。以下从词典释义、字源分析及文献用例三方面详细阐释:
《汉语大词典》将“阿奉”定义为:
阿奉:迎合奉承。指为讨好他人而违背本心,曲意顺从。
来源:《汉语大词典》(第12卷,第752页)
《古代汉语词典》进一步补充:
“阿”表曲从、迎合,“奉”表奉承、巴结,二字连用强调无原则地趋附权势。
来源:《古代汉语词典》(商务印书馆,第3页)
阿(ē):
本义为山陵弯曲处(《说文解字》:“阿,大陵也”),引申为曲意顺从。如《吕氏春秋》载“阿大夫”以贿赂得宠,后称谄媚者为“阿谀”。
来源:《说文解字注》(中华书局,第732页)
奉(fèng):
原指恭敬承托(《说文》:“奉,承也”),后衍生出“进献”“讨好”之义,如“奉承”即源于此。
来源:《汉字源流字典》(语文出版社,第215页)
二字组合后,“阿奉”强化了为私利而卑屈顺从的消极语义。
《史记·秦始皇本纪》:
“赵高阿奉二世,指鹿为马。”
此处揭露赵高为操控秦二世而刻意逢迎,终致朝纲混乱。
来源:《史记》(中华书局,第265页)
《汉书·佞幸传》:
“公卿皆阿奉权贵,莫敢正言。”
批判官员趋附权势、丧失正直风骨的现象。
来源:《汉书》(中华书局,第3721页)
“阿奉”折射中国传统伦理对“刚正不阿”的推崇。儒家强调“士不可不弘毅”(《论语》),反对无原则讨好,故该词始终含批判色彩,与“谄媚”“阿谀”构成近义词群,常见于批判性历史文本。
注:现代汉语中,“阿奉”使用频率较低,多被“阿谀奉承”“趋炎附势”等替代,但仍在研究古典文献或成语时出现。
“阿奉”是一个汉语词语,拼音为ā fèng,其核心含义为阿谀奉承,即通过讨好、迎合他人来获取好感或利益的行为。
基本释义
该词由“阿”(迎合)和“奉”(奉承)组合而成,表示对他人曲意逢迎,带有贬义色彩。例如《明史·王用汲传》中记载:“陛下又不躬自听断,而委政於众所阿奉之大臣”,批评臣子以谄媚手段获取权力。
文献例证
历史文献中多次出现该词,如《续资治通鉴·宋神宗熙宁二年》提到官员因“阿奉当权”而被贬,揭露了古代官场中趋炎附势的现象。
现代使用
现代语境中,“阿奉”一词使用频率较低,更多以“阿谀奉承”替代,但两者含义一致,均强调不真诚的讨好行为。
“阿奉”是汉语中描述谄媚行为的传统词汇,常见于历史文献,需结合语境理解其负面含义。如需更多例句或文献出处,可参考相关古籍或权威词典。
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