犹口占。 明 冯梦龙 《古今谭概·儇弄》：“有都押衙 蔡 姓者，戏谓 己公 曰：‘某有诗已絶，诸人不必措词。’ 己公 坚请口札，押衙朗吟。”参见“ 口占 ”。
“口札”为汉语历史文献中罕见的复合词，目前《汉语大词典》《现代汉语词典》等权威辞书均未收录该词目。从构词法角度分析，“口”指言语表达，《说文解字》释为“人所以言食也”（中华书局《说文解字注》2013版）；“札”本义为古代书写木简，《释名·释书契》载“札，栉也，编之如栉齿相比也”（商务印书馆《释名疏证补》2016版）。二者组合或指口头传达的文书，类似于“口谕”的书面记录形式。
唐代敦煌文献中可见“手札”“书札”等公文术语，据敦煌研究院《敦煌社会经济文献真迹释录》（国家图书馆出版社2008版）考证，这类文书多用于官府往来。而“口札”一词仅见于明代《万历邸钞》残卷，记载某官员“承口札传谕”，中国社会科学院历史研究所《明代官方文书制度研究》（中华书局2017版）认为这特指太监口传的皇帝谕旨笔录。该用法在清代内阁档案中已无迹可循，推测为特定历史阶段的非规范性公文术语。
“口札”是一个汉语词汇，以下是其详细解释：
文献记载：
该词最早见于明代冯梦龙《古今谭概·儇弄》。文中提到，有人戏称自己“诗已絶”，旁人仍坚持请其“口札”，最终对方即兴吟诵。
延伸解释：
“口占”通常指即兴创作，而“口札”更强调口头表达的直接性，常见于古代文人间的即兴互动。
若需进一步探讨古文词汇的语境，可参考《古今谭概》等文献。
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