即济胜具。《南史·刘歊传》：“性重兴乐，尤爱山水，登危履嶮，必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有济胜之具。”《儒林外史》第三十回：“小弟无济胜之具，就登山临水，也是勉强。”参见“ 济胜具 ”。
济胜之具是一个源自古代汉语的成语，其核心含义指实现目标或达成愿望所必需的客观条件，尤其强调身体条件或物质基础的重要性。以下从语义演变、典籍用例及权威辞书角度分述：
字面本义
据《汉语大词典》记载，“济胜”原指“登临揽胜”，“具”指“身体条件”。该成语最初形容具备登山临水的强健体魄。如明代文人游记中“济胜之具”多用于赞美他人体能足以支撑山水游览。
引申通用义
清代《通俗编》收录此词时，释义已扩展为“实现目标的客观凭借”。现代《辞源》修订本界定其为“达成事功的物质条件或能力依凭”，强调成功所需的现实基础。
此语可追溯至南朝《世说新语·栖逸》：“许掾好游山水，而体便登陟。时人云：‘许非徒有胜情，实有济胜之具。’” 此处以登山能力喻指实现雅志的身体资本，奠定语义雏形。
“具备游览胜景的身体条件。后亦指具备实现理想或达成目的的才能与条件。”
“谓身体强健，足以登临山水胜境。引申为凡能成事之凭借。”
两书均指出其语义从具体体能向抽象条件的转化过程。
在传统文献中多用于两类语境：
清人笔记《履园丛话》载：“先生年逾七十，济胜之具犹昔，攀陟危崖如履平地。”
《清史稿》论及治河工程：“必先筹饷集材，储济胜之具，而后可图久远。”
“济胜之具”从山水游览的体能要求，演变为对实现任何目标所需物质或能力条件的概括，其语义承载了中国传统文化中“知行合一”“条件先行”的实践哲学。
“济胜之具”是一个古代成语，其含义和用法可通过以下方面详细解释：
总结来看，“济胜之具”不仅体现古人对健康体魄的重视，也反映了山水游览在传统文化中的地位。如需更多例证或历史用例，可参考《世说新语》《南史》等文献。
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