亦作“ 封夷 ”。古时神话传说中的风神。亦称“ 封家姨 ”、“ 十八姨 ”、“ 封十八姨 ”。 唐 天宝 中， 崔玄微 于春季月夜，遇美人绿衣 杨 氏、白衣 李 氏、绛衣 陶 氏、绯衣小女 石醋醋 和 封家十八姨 。 崔 命酒共饮。 十八姨 翻酒污 醋醋 衣裳，不欢而散。明夜诸女又来， 醋醋 言诸女皆住苑中，多被恶风所挠，求 崔 于每岁元旦作朱幡立于苑东，即可免难。时元旦已过，因请于某日平旦立此幡。是日东风刮地，折树飞沙，而苑中繁花不动。 崔 乃悟诸女皆花精，而 封十八姨 乃风神也。见 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》。后诗文中常作为风的代称。 宋 范成大 《嘲风》诗：“纷红骇緑骤飘零，痴騃 封姨 没性灵。”《金6*瓶6*梅词话》第二四回：“梅花姿逞春情性，不怕 封夷 号令严。” 清 纳兰性德 《满江红》词：“为问 封姨 ，何事却排空卷地。又不是 江 南春好，妒花天气。”
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封姨是中国古代神话传说中的风神别称，其文化内涵可从以下三方面阐释：
一、词源与神话原型 封姨最早见于唐代志怪小说《博异志·崔玄微》，记载了一位名为“封十八姨”的女神形象，掌管风信。据《汉语大词典》释义，“封姨”特指“风神”，因“封”与“风”谐音，且古代常以女性形象象征自然力，故形成此拟人化称谓。
二、文学意象流变 宋代以降，“封姨”成为文人诗词中常见意象。范成大《嘲风》云“纷红骇绿骤飘零，痴騃封姨没性灵”，以封姨代指狂风；清代赵翼《戏咏火判官》中“封姨岂敢助披猖，少女曾闻戒飞扬”则展现其作为自然神祇的双面性。
三、民俗文化象征 在民间信仰体系中，封姨常与“巽二”（风伯）并称，形成“封姨巽二”的固定搭配，见于《水浒传》《镜花缘》等明清小说，印证该称谓在传统文化中的渗透力。
“封姨”是一个具有多重含义的古代词汇，其解释需结合不同文献和语境：
基本含义
“封姨”是古代神话中的风神别称，亦称“封家姨”“十八姨”或“封十八姨”。其形象常与女性神祇相关，如唐代故事中崔玄微遇见的“封家十八姨”，因翻酒争执引发风灾，后通过立朱幡避祸。
文化典故
宋代诗词中常以“封姨”代指风，如张孝祥《浣溪沙》提及“十八姨”与“滕六”（雪神）互动，体现古人将自然现象拟人化的想象。
部分典籍（如查字典）提到“封姨”指被皇帝册封的嫡母或继母，象征其尊贵地位。此用法可能与“姨”在古代的亲属称谓扩展有关，但权威性较高的文献多集中于风神释义，需注意语境差异。
如需进一步考据，可参考《汉典》或唐代传奇《博异志》相关记载。
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