指 辽太宗 耶律德光 的干尸。 德光 死后，依 契丹 旧俗制成干尸，人称之为帝羓。《旧五代史·契丹传》：“﹝ 耶律德光 ﹞次于 欒城县 杀胡林 之侧…… 契丹 人破其尸，摘去肠胃，以盐沃之，载而北去，汉人目为‘帝羓’焉。”《说郛》卷八引 宋 文惟简 《虏廷事实》：“﹝ 契丹 ﹞富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃，涤之实以香药盐矾，五綵缝之，又以尖苇筒刺于皮虏，沥其膏血且尽，用金银为面具，铜丝络其手足。 耶律德光 之死，盖用此法，时人目为帝羓，信有之也。” 清 赵翼 《土城怀古》诗：“不闻宫掖悲人彘，肯使兵尘丧帝羓。”
帝羓（dì bā）是汉语中一个具有特殊历史文化内涵的词语，原指辽太宗耶律德光的遗体经过特殊防腐处理后形成的“干尸”。据《旧五代史》记载，辽太宗于947年南征途中病逝，随行军士为保存其遗体运回北方，“剖其腹，实以盐数斗，载之而北”，民间讽称“帝羓”，意为“皇帝的干肉”。
从词源学角度解析，“帝”指帝王，“羓”本义为干肉，二字组合构成对历史事件的具象化表达。该词在《资治通鉴》中亦有印证：“国人以其（耶律德光）状如羓，因谓之帝羓”，说明此称谓在宋元时期已形成固定用法。现代《汉语大词典》将其定义为“辽太宗死后制成的干尸的俗称”，词条中特别标注其作为特殊丧葬习俗的指代功能。
在文化传播层面，“帝羓”现象反映了契丹族“死不落地”的萨满教葬俗，与中原汉族的丧葬制度形成鲜明对比。该案例成为研究10世纪北方游牧民族防腐技术、丧葬礼仪的重要实证，相关研究成果可见于中国社会科学院历史研究所编撰的《辽金史论集》。
“帝羓”是中国古代史中一个特殊的历史名词，其含义与契丹族的丧葬习俗相关，具体解释如下：
“帝羓”字面意为“皇帝的干尸”。“羓”原指北方游牧民族用盐腌制的牛羊肉干（类似腊肉），因辽太宗耶律德光死后被制成干尸，故被汉人戏称为“帝羓”，即“木乃伊皇帝”。
“帝羓”是中国历史上唯一一例以帝王遗体制作的木乃伊，反映了契丹文化与中原文化的差异，也体现了古代游牧民族对防腐技术的特殊实践。
《旧五代史·契丹传》《新五代史》等均记载了耶律德光遗体处理过程，称其“破腹去脏，实盐而北归”，汉人因此称其尸为“帝羓”。
如需进一步了解契丹丧葬习俗或耶律德光生平，可参考《辽史》等权威文献。
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