(1).在额上刺花纹。古代南方少数民族的一种习俗。《礼记·王制》：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。” 郑玄 注：“雕文，谓刻其肌以丹青湼之。” 孔颖达 疏：“彫谓刻也，题谓额也，谓以丹青彫刻其额。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“与夫雕题卉服之士，南金象齿之珍，款紫闥而坌入，充彤庭而并陈。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·黎女》：“﹝ 黎 女﹞临嫁先一夕乃綉面……使之不得再嫁，古所谓雕题是也。” 蔡元培 《美术的进化》：“我们古人叫作‘文身’，或叫作‘雕题’。”
(2).指古代南方雕额文身之部族。《楚辞·招魂》：“雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“连缓耳，琐雕题，摧 天督 ，牵象犀。” 唐 司空图 《复安南碑》：“雕题誓众，犹疑黑穴之神。” 清 程可则 《送杨鄂州职方使安南》诗：“乘秋直入 交州郡 ，雕题负弩遥相迎。”
彫題：1.古代部落名。因额上刺花纹，故称。题，额。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“ 西胡 、 东越 、 彫题 、 交阯 ，独弃之乎？”
(2).泛指额上刺花纹。 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附贺表》：“凡彫题漆齿之氓，尽图王会；若辫髮贯胸之长，咸隶象胥。”
"雕题"是汉语中具有多重语义指向的复合词，其内涵随语境演变可分为两大系统：
一、民俗文化范畴 指古代部落族群以利器在额部刺刻花纹的习俗，属原始身体装饰文化的重要遗存。该释义可追溯至《礼记·王制》"雕题交趾"的记载，东汉郑玄注疏明确指出："雕题谓刻其肌，以丹青涅之"，生动记录了先民通过纹面彰显族群身份的特殊文化实践。这种人体艺术形式在《山海经》《后汉书》等典籍中均有印证，成为研究上古民俗的重要语料。
二、艺术创作范畴 指雕刻器物或建筑构件时特别设计的题记文字，常见于金石碑刻领域。清代考据学家王念孙在《广雅疏证》中特别辨析"题"字"标识于物首"的功能特征，印证此类雕刻题词多位于器物显要位置，兼具装饰性与记事性的双重属性。如故宫博物院藏明代紫檀笔筒底部镌刻的"万历乙未仲秋制"字样，即属典型器物雕题实例。
现代汉语中该词的民俗义项已转化为历史术语，而艺术创作义项在文物学、工艺美术领域仍保持专业术语地位。商务印书馆《现代汉语词典》（第7版）将二者分列条目，体现了语义演变的历时层次。
“雕题”是一个具有多重含义的古代词汇，具体解释如下：
古代部落名
指中国南方以额上刺花纹为特征的少数民族部落，属于“百越”族群的一部分。据《礼记·王制》记载：“南方曰蛮，雕题交趾”，郑玄注“雕文，谓刻其肌以丹青湼之”，孔颖达疏进一步解释为“以丹青雕刻其额”。这一习俗常见于岭南地区，涉及今广东、海南、广西及越南北部等地。
泛指额上刺花纹的习俗
即古代文身的一种形式，用刀具在额头刻出花纹并涂以颜料（如丹青），具有标识族群身份、社会地位或成年仪式的功能。例如《楚辞·招魂》提到“雕题黑齿”，描述南方部族以人肉祭祀的习俗。
“雕题”的核心意义集中在古代南方部落的刺额习俗，次要用法涉及文学艺术的精细表达。需注意区分历史记载与现代引申义，优先参考《礼记》《楚辞》等经典文献的解释。
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