(1).《书·说命下》：“念终始典于学。” 孔颖达 疏：“念终念始，常在於学。”这是 傅说 勉励 高宗 学习的话，后因称皇子或帝王致力于学为典学。 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“ 广陵王 某，孝友温恭，慈仁忠恕……讲求典学，礼必从师。” 宋 杨万里 《贺皇太子九月四日生辰》诗：“典学光阴璧不如，简编灯火卷还舒。”《清史稿·礼志八》：“ 雍正 三年八月吉日，詔言：‘帝王御宇，咸资典学。朕承庭训，时习简编。’”
(2).指经常勤学。 清 顾景星 《＜楝亭集＞序》：“以絶人之姿，加典学之力，及其成就，岂有量际哉！”
“典学”的汉语词典释义
“典学”一词源于古代汉语，其核心含义指主持、掌管学问或教育事务，后引申为对学问的尊崇与系统研习。具体释义如下：
本义：执掌学术教育
“典”有“主持、掌管”之意，“学”指学问或教育。“典学”最初指帝王或重臣主持国家教育、推行教化，如《尚书·说命下》载：“念终始典于学。”意为君王应始终重视并主导教化之事。此义强调学问的官方性与权威性。
引申义：尊崇学问，勤勉修习
后世将“典学”扩展为对学问的尊崇与系统性研习，如清代学者章学诚《文史通义》以“典学”喻指严谨治学。此用法强调学问的规范性与传承性，如“典学不倦”形容孜孜不倦钻研学术。
现代用法：系统化、正统的学术体系
现代语境中，“典学”可指代具有典范性、系统性的学术传统或经典著作，例如“儒家典学”特指以四书五经为核心的正统儒学体系。
文化价值
“典学”承载了中国文化中对教育与知识的敬畏，体现“以学立身、以教治国”的理念。其内涵从政治教化延伸至个人修习，始终强调学问的权威性与传承责任，是理解传统学术精神的关键词之一。
参考来源
“典学”是一个汉语词汇，其含义可从历史渊源和现代用法两个层面理解：
典学指对经典著作的深入研究与学习，强调通过系统学习掌握经典中的思想原则，并应用于实践。这一概念最早可追溯至《尚书·说命下》中的“念终始典于学”，即倡导始终如一地坚持学习经典。
帝王之学
《尚书》中的原意是傅说劝诫商王武丁（高宗）勤学治国之道，后世因此将“典学”特指帝王或皇子研习治国经典的行为。例如唐代韩愈记载皇子“讲求典学，礼必从师”，清代雍正帝也以“典学”自勉。
泛化引申
随着词义扩展，逐渐泛指持之以恒的勤学态度。如清代顾景星称赞学者“以絶人之姿，加典学之力”，即强调长期积累的治学精神。
现代语境中，“典学”多用于学术领域，例如：
如需更详细的历史文献引用，可查阅《尚书》或唐宋时期文人文集（如韩愈《顺宗实录》）。
鳌宫珤器饱世界宝算鞭石毕举禀性难移不见棺材不落泪程砚秋粗细十番亶甫等额选举夺印独游防老粉齑富贵荣华割臂盟挂龙冠珥官庑骨刺顾效孤月昊天讲劘兼就既不索界墙寄褐记里堆窥间连理盘辽敻流苹明廉暗察母以子贵牛饲跑搭披雾强中更有强中手企咏羣形入夥三下五除二山驿十二和食葛竖亥黍絫送使涕泠踢木体韵无天于上，无地于下乡故相击小步晓喻协时