(1).《書·說命下》：“念終始典于學。” 孔穎達 疏：“念終念始，常在於學。”這是 傅說 勉勵 高宗 學習的話，後因稱皇子或帝王緻力于學為典學。 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“ 廣陵王 某，孝友溫恭，慈仁忠恕……講求典學，禮必從師。” 宋 楊萬裡 《賀皇太子九月四日生辰》詩：“典學光陰璧不如，簡編燈火卷還舒。”《清史稿·禮志八》：“ 雍正 三年八月吉日，詔言：‘帝王禦宇，鹹資典學。朕承庭訓，時習簡編。’”
(2).指經常勤學。 清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：“以絶人之姿，加典學之力，及其成就，豈有量際哉！”
“典學”的漢語詞典釋義
“典學”一詞源于古代漢語，其核心含義指主持、掌管學問或教育事務，後引申為對學問的尊崇與系統研習。具體釋義如下：
本義：執掌學術教育
“典”有“主持、掌管”之意，“學”指學問或教育。“典學”最初指帝王或重臣主持國家教育、推行教化，如《尚書·說命下》載：“念終始典于學。”意為君王應始終重視并主導教化之事。此義強調學問的官方性與權威性。
引申義：尊崇學問，勤勉修習
後世将“典學”擴展為對學問的尊崇與系統性研習，如清代學者章學誠《文史通義》以“典學”喻指嚴謹治學。此用法強調學問的規範性與傳承性，如“典學不倦”形容孜孜不倦鑽研學術。
現代用法：系統化、正統的學術體系
現代語境中，“典學”可指代具有典範性、系統性的學術傳統或經典著作，例如“儒家典學”特指以四書五經為核心的正統儒學體系。
文化價值
“典學”承載了中國文化中對教育與知識的敬畏，體現“以學立身、以教治國”的理念。其内涵從政治教化延伸至個人修習，始終強調學問的權威性與傳承責任，是理解傳統學術精神的關鍵詞之一。
參考來源
“典學”是一個漢語詞彙，其含義可從曆史淵源和現代用法兩個層面理解：
典學指對經典著作的深入研究與學習，強調通過系統學習掌握經典中的思想原則，并應用于實踐。這一概念最早可追溯至《尚書·說命下》中的“念終始典于學”，即倡導始終如一地堅持學習經典。
帝王之學
《尚書》中的原意是傅說勸誡商王武丁（高宗）勤學治國之道，後世因此将“典學”特指帝王或皇子研習治國經典的行為。例如唐代韓愈記載皇子“講求典學，禮必從師”，清代雍正帝也以“典學”自勉。
泛化引申
隨着詞義擴展，逐漸泛指持之以恒的勤學态度。如清代顧景星稱贊學者“以絶人之姿，加典學之力”，即強調長期積累的治學精神。
現代語境中，“典學”多用于學術領域，例如：
如需更詳細的曆史文獻引用，可查閱《尚書》或唐宋時期文人文集（如韓愈《順宗實錄》）。
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