唐 代乐名。 唐 初 祖孝孙 斟酌南北，考证古音，修定雅乐制成。名目是：豫和、顺和、永和、肃和、雍和、寿和、太和、舒和、昭和、休和、正和、承和。其乐合三十二曲，八十四调，号《大唐雅乐》。《新唐书·礼乐志十一》：“初， 祖孝孙 已定乐，乃曰‘大乐与天地同和’者也，製《十二和》，以法天之成数。”按，《十二和》乐词见《乐府诗集·郊庙歌辞四·唐祀圜丘乐章》。参阅 宋 王溥 《唐会要·雅乐上》。
"十二和"是中国古代雅乐体系中的重要概念，特指唐代宫廷祭祀礼仪中使用的十二种专用乐章。据《旧唐书·音乐志》记载，该体系形成于唐初，由祖孝孙、张文收等乐官参酌古制创制，取"大乐与天地同和"的哲学理念，对应十二月令的阴阳循环规律。
这十二种乐章各有明确的祭祀对象与功能：
据《唐会要·卷三十二》记载，每种乐章均包含特定宫调、舞蹈队列与乐器编制。如"寿和"乐章采用黄钟宫调，舞者八佾，钟磬笙箫合奏；"舒和"乐章则用太簇商调，作为各仪式环节间的过渡音乐。
该体系在开元年间由协律郎刘贶重新考订，确立"十二和"与"十二管律吕"的对应关系，形成"每变宫悬，示有等差"的用乐制度。宋代郭茂倩编纂《乐府诗集》时，仍完整保留了其中八种乐章的歌辞文本，成为研究唐代礼乐制度的重要文献遗存。
“十二和”是唐代雅乐体系中的重要概念，具体解释如下：
1. 定义与起源
“十二和”是唐初由乐律学家祖孝孙制定的雅乐体系，融合了南北音乐特色并考证古音修订而成。其名称源自“效法天之成数”，即用十二乐章对应自然规律，象征礼乐与天地和谐统一。
2. 组成结构
包含十二种乐章，名称分别为：
豫和、顺和、永和、肃和、雍和、寿和、太和、舒和、昭和、休和、正和、承和。
这些乐章共组合成32首乐曲，覆盖84种音调，统称为《大唐雅乐》。
3. 历史意义
4. 象征内涵
“和”字强调音乐与礼仪、天地万物的调和，体现了儒家“大乐与天地同和”的哲学思想。
如需进一步了解具体乐章的使用场景或乐调结构，可参考《大唐雅乐》相关古籍文献。
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