次祀的意思、次祀的详细解释

次祀的解释

古代指对日月星辰、社稷、五岳等的祭祀。因其仪式次于祭天地、宗庙的大祀，故称。《周礼·春官·肆师》：“立次祀，用牲币。” 郑玄注：“ 郑司农云：‘大祀，天地；次祀，日月星辰。’大祀又有宗庙，次祀又有社稷、五祀、五岳。”

次的解释次 ì 第二：次日。次子。次等。次要。质量、品质较差的：次品。次货。等第，顺序：次第。次序。名次。化学上指酸根或化合物中少含两个氧原子的：次氯酸。中间：胸次。量词，回：次数（?）。初次。三番
祀的解释祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。中国殷代指年：十有三祀。笔画数：；部首：礻；笔顺编号：

“次祀”是中国古代祭祀制度中的一种等级，指仪式规格低于大祀的祭祀活动。以下为详细解释：

次祀是古代对日月星辰、社稷（土地神与谷神）、五岳（五大名山）等自然神祇的祭祀。其祭祀规格次于最高等级的“大祀”（如祭天地、宗庙），但高于更次要的祭祀。

次祀的仪式规模和祭品规格均低于大祀。例如《周礼·春官·肆师》记载：“立次祀，用牲币”，即以牲畜和玉帛作为祭品，而非最高规格的“太牢”（牛、羊、猪三牲全备）。

汉代学者郑玄在《周礼注》中引郑司农的注解，明确将祭祀分为大祀（天地、宗庙）与次祀（日月星辰、社稷、五岳等），说明这一制度在周代已形成体系。

次祀体现了古代“天人合一”的宇宙观，通过分级祭祀强化自然神祇与人类社会的关联，同时彰显帝王作为“天子”沟通天地的权威。

次祀是中国礼制文化的重要组成部分，其等级划分和祭祀对象反映了古人对自然与祖先崇拜的层级化认知。若需进一步了解具体仪式或历史案例，可查阅《周礼》《礼记》等古籍。

《次祀》是一个汉字词语，意为“二次祭祀”。它由两个部分组成，分别是“次”和“祀”。

“次”的部首是“二”，“祀”的部首是“礻”。它们分别由4个和10个笔画构成。

《次祀》是源自于古代的祭祀礼仪。人们在进行正式的祭祀之前，有时还会进行一次或多次次祀，以准备好一切。

在繁体字中，《次祀》的写法与简体字相同。

在古代，汉字的形状和书写方式有所不同。根据古文字典资料，古汉字《次祀》的写法为“次廓”。其中，“廓”是一个现在已经很少使用的反文言的变体。

1. 在祭祀仪式之前，我们需要进行一次次祀。

2. 他们巧妙地安排了两次次祀，使整个仪式更加庄重。

1. 祭祀：进行宗教仪式或对神佛进行礼拜。

2. 祖先：人们的远祖先，对他们进行敬拜和纪念。

3. 牺牲：为祭祀或宗教目的而杀戮动物或人，并献给神明。

近义词：再祀、重祀。

反义词：初祀、首祀。