(1).上天规定的品秩等级。谓礼法制度。《书·皋陶谟》：“天秩有礼。” 孔颖达 疏：“天又次叙爵命，使有礼法。”《后汉书·胡广传》：“‘五服五章’，天秩所作，是以臣竭其忠，君丰其宠，举不失德，不忘其死。” 唐 李邕 《兖州曲阜县孔子庙碑》：“逮人统之可復，补天秩之将頽。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“ 非洲 黑种之氓……其酋恒蓄姬妾数十人，等威之别、当夕之规，至繁且密，彼固自以为天秩天叙也。”
(2).指君位。 三国 魏 曹植 《夏禹赞》：“诸侯向己，乃奉天秩。” 三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“垂祚亿兆，永荷天秩。”
(3).爵位，俸禄。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“宜享遐纪，长保天秩。”《旧唐书·韦云起传》：“臣恐物议以陛下官不择贤，滥以天秩加以私爱。”
"天秩"是一个具有深厚文化内涵的古汉语词汇，主要包含以下核心含义：
字义分解
合称"天秩"即上天规定的自然秩序或等级制度。
权威典籍释义
在儒家经典中，"天秩"指代天定的社会伦理规范。如《尚书·皋陶谟》载："天秩有礼，自我五礼有庸哉"，强调礼制源于天定的等级秩序（来源：《尚书正义》孔颖达疏）。
天人感应思想
汉代董仲舒在《春秋繁露》中提出："王者承天意以从事"，将"天秩"与君主统治合法性关联，形成"三纲五常"的理论基础（来源：董仲舒《春秋繁露·基义》）。
礼制本源依据
宋代朱熹《朱子语类》阐释："天秩天序，便是自然之理"，认为社会尊卑秩序如同四季更替般不可违背（来源：黎靖德编《朱子语类》卷七十九）。
在当代汉语中，"天秩"多用于学术语境：
注：因该词属冷僻古语，现代词典收录有限，释义主要依据经典文献及权威学者研究。建议结合《汉语大词典》（罗竹风主编）及《故训汇纂》（宗福邦编）进一步查证。
“天秩”是一个汉语词汇，其含义可从多个角度解析，综合搜索结果中的权威信息如下：
天秩指上天规定的品秩等级，常与礼法制度相关联，强调地位或秩序由天命决定，而非人力所能改变。例如《尚书·皋陶谟》中提到“天秩有礼”，孔颖达疏注为“天次叙爵命，使有礼法”。
礼法制度
指代古代社会基于天命形成的等级规范，如《后汉书·胡广传》中“五服五章，天秩所作”，强调君臣职责与礼法的神圣性。
君位或天子权威
三国时期曹植在《夏禹赞》中写道“诸侯向己，乃奉天秩”，此处“天秩”暗喻君权神授。
爵位与俸禄
晋代潘岳的《夏侯常侍诔》提及“宜享遐纪，长保天秩”，指爵禄由天子赐予，如《旧唐书》中“滥以天秩加以私爱”亦属此意。
以上解析综合了《尚书》《后汉书》等典籍的引用，以及权威词典释义。
哀怛鳌掷鲸呿比坿裁衷禅牀昌大陈闻谶语雌雉啼东皇太一东溜西逛洞主复工挂齿国相荷粮候仪欢场颊辅歼剥兼葭秋水警署纍犯裂璺流号论建淖沙内窑廿一史孽愆浓妆艳服配重偏露泼烦悭涩悭啬柔强骚闹僧衲筛骨生利神秀水羞説得来私囊速雠肃清泰通探取套裁梼杌听言枉陷痿人不忘起误攫金吴越小别小貉翕服