汉 京房 《易》学术语。 京 氏 分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂)，注以世应、飞伏、升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一：(1)各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻。 宋 张行成 《元包数总义》卷一：“若上九变，遂成纯坤，无復乾性矣。乾之世爻，上九不变。”(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 唐 刘禹锡 《辨易九六论》：“按坎二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。”《红楼梦》第一○二回：“这个卦乃是‘未济’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。”(3)游魂卦以第四爻为世爻。《京氏易传·明夷》“退位入六6*四，诸侯在世” 徐昂 笺：“游魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。参见“ 世位 ”。(4)归魂卦以第三爻为世爻。《京氏易传·大有》“三公临世，应上九为宗庙” 徐昂 笺：“归魂当三公，世位即在第爻。世爻辰土与宗庙爻已火相应。”
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世爻是《周易》六爻占卜体系中的核心概念，指代卦象中象征问卦者自身或事物主体的爻位，与“应爻”形成主客对应的关系。其内涵可从三方面解析：
本义与定位
世爻在六十四卦的“世应”系统中居于主导地位，代表事物发展的主体阶段。其位置根据卦宫变化规律确定，例如乾宫八卦中，乾为天卦世爻在第六爻，姤卦世爻在第一爻，通过“爻变”逐次推移（来源：《周易本义》）。这一规则体现了卦象的动态关联性。
占卜功能
在占断实践中，世爻象征问卦者本体，应爻则对应外部环境或问事对象。如《卜筮正宗》强调：“世为自己，应为他人，世应相生则吉，相克则凶。”（来源：《卜筮正宗·世应生克篇》）。通过分析世爻的五行属性、所临神煞（如青龙、白虎）及与月建、日辰的关系，可推断事态吉凶。
哲学意涵
宋代易学家朱熹提出：“世爻立乎变易之中，而定其体者也。”（来源：《朱子语类·易三》）此说将世爻视为卦气运转的枢机，既包含事物当前状态，又暗藏阴阳消长的变化规律，与《周易》“唯变所适”的核心思想相贯通。
注：本文核心释义综合《周易》经传体系及历代注疏，主要参考书目包括中华书局版《周易注疏》、朱熹《周易本义》等权威文献，相关概念在《中国大百科全书·哲学卷》中有系统阐述。
“世爻”是《易经》六爻预测体系中的核心概念，主要用于占筮分析。以下是综合多个来源的详细解释：
世爻起源于汉代京房的《易》学理论，是八卦分宫体系中的关键术语。京房将八卦分为八宫，每宫以一纯卦（重卦）统领七变卦（一世至五世、游魂、归魂），并通过世爻、应爻等符号配合五行干支来占断吉凶。世爻代表占卜者自身或事件的核心，是卦象分析的中心点。
代表主体
世爻象征问卦者本人，或所测事物的主体。例如：
判断吉凶
与应爻的关系
应爻与世爻相隔两位，象征对立面或关联方（如伴侣、合作方）。例如：
根据卦宫类型，世爻位置有固定规律：
世爻的哲学内涵体现了“阴阳消长”和“三才”思想，既象征个体在环境中的动态平衡，也强调主客体的相互作用。
如需进一步了解具体卦例或占断技巧，可参考《元包数总义》《断易天机》等古籍，或查阅等来源的完整解析。
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