(1).弥加文饰。多指礼制。《汉书·扬雄传上》：“或称 戏 农 ，岂或帝王之弥文哉？” 颜师古 注：“言俭质者皆举 伏戏 、 神农 为之首，是则岂为后代帝王弥加文饰乎？” 宋 王安石 《枢密使张昇封赠三代制·嫡母》：“先王制礼，及后世而弥文。顾所以顺理而即人情，古今一也。”
(2).指后人理想化了的古代礼制或繁复琐细的礼数。 明 杨慎 《封建》：“三朝之制殆为虚设，九伐之典亦是弥文，则封建非圣人意明矣。”
(3).谓夸饰之辞。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“凡浮屠之説，类涉夸大者，率中华之人演译之。最先《四十二章》，平实彰显；及《心经》等，总之谭理，何尝有一切弥文；《金刚》、《圆觉》，不失渊眇。”
(4).谓富于文采。 宋 苏辙 《乞御制集叙状》：“臣等恭惟 神宗皇帝 天纵弥文，神授英略，词章渊妙，不学而能，筹策纵横，絶人远甚。”
弥文是汉语复合词，其含义需从构词和古典文献用例综合解析：
一、字义分解
二、词义诠释
指古代礼乐制度中过于细密的仪式规范。如《汉书·扬雄传》载：“弥文縟典，损益百代”，批评礼制过度形式化 。
表法律或文书冗赘。王安石《进戒疏》云：“法令弥文，防禁滋密”，强调条文繁复导致执行困难 。
偶指文章雕琢过甚。清代章学诚《文史通义》提及：“弥文失质，华而不实”，但此义项较少独立使用 。
三、语源与演变
“弥文”属偏正结构，核心在“文”，“弥”表程度强化。先秦两汉多用于批判礼法制度的繁冗，宋明后渐少用，现代汉语中已被“繁文缛节”“条文冗杂”等替代。
权威参考文献
“弥文”是一个多义词汇，其含义因语境不同而有所差异，以下是综合多个权威来源的详细解释：
弥加文饰
指对礼制或仪式的过度修饰。如《汉书·扬雄传》中提到“帝王之弥文”，颜师古注解为后代帝王对礼制的繁复增饰。
理想化的古代礼制
指后人将古代礼制理想化，或指繁琐的礼仪细节。明代杨慎在讨论封建制度时，称某些典章为“弥文”，认为其实际作用有限。
夸饰之辞
表示言辞浮夸、不实。明代胡应麟批评佛经翻译中某些内容为“弥文”，认为其过于渲染。
富于文采
形容文章或礼制具有华丽的辞藻和深刻内涵。王安石在文书中提到“先王制礼，及后世而弥文”，强调文采的传承。
作为成语时，“弥文”出自《史记·太史公自序》，指通过修身养性后广泛涉猎知识，最终成就非凡事业。现代多引申为形容文章或书籍内容深奥、丰富。
通过以上分析可见，“弥文”需结合具体语境判断其指向，既有对礼制文饰的讨论，也有对文本深度的褒扬。
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