百钱卜的意思、百钱卜的详细解释

百钱卜的解释

晋皇甫谧《高士传·严遵》：“ 严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜於成都市，日得百钱以自给，卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。”后以“百钱卜”泛指问卜。唐杜甫《公6*安送李二十九弟晋肃入蜀余下沔鄂》诗：“凭将百钱卜，漂泊问君平。”

百的解释百 ǎ 数名，十个十（在钞票和单据上常用大写“佰”代）：百步穿杨。百儿八十。百分比。喻很多：百草。百货。百姓（人民）。百般。百炼成钢。百无聊赖。百废俱兴（塶）。笔画数：；部首：白；笔顺编号：
钱卜的解释用钱币占卜。清赵翼《陔馀丛考·以钱代蓍》：“《輟耕録》云：今人卜卦，以钱代蓍，便于用也。然不详所始……今考《朱子语类》，钱卜实自汉始。”

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"百钱卜"是中国古代民间占卜习俗的一种称谓，字面含义指以一百枚铜钱作为占卜工具进行测算。据《汉语大词典》记载，该词最早可追溯至宋代文献，其核心释义包含两层：一是指具体的占卜形式，即通过抛掷百枚铜钱观察正反排列来预测吉凶；二是指代占卜行为本身，常引申为对未知事物的试探性揣测。

从构词法分析，"百钱"强调工具属性，古代铜钱外圆内方的形制象征天地阴阳，符合《周易》"天圆地方"的宇宙观；"卜"在甲骨文中作龟甲裂纹状，《说文解字》释为"灼剥龟也"，后泛指各类占验活动。二者结合形成的复合词，既保留了《周礼》"三兆之法"的占卜传统，又融入了货币流通时代的物质特征。

在民俗应用层面，清代《燕京岁时记》载有"掷百钱问六爻"的记载，说明此法常与《易经》六十四卦相结合。具体操作时，将百枚铜钱置于竹筒摇晃后倾出，根据钱币正反面分布对应卦象，此法相较于传统蓍草占卜更显便捷，因而在明清时期广为流传。需注意的是，此俗现今多作为文化现象存于文献，实际占卜行为已不多见。

文献溯源方面，宋代洪迈《夷坚志》丁志卷九明确记载："有术士持百钱卜，象成而吉"，这是该词汇在典籍中的典型用例。明代《五杂俎》亦云："今人掷钱为卜，以百文为准者，盖取钱卜之遗意"，佐证了其历史传承脉络。

“百钱卜”是一个源自中国古代的历史典故，主要与汉代隐士严君平有关。以下是详细解释：

词义与出处
该词最早见于晋代皇甫谧《高士传·严遵》。严遵（字君平）是西汉蜀地隐士，他隐居成都时以占卜为生，每日赚取百钱后便收摊闭门著书，拒绝多取钱财。因此，“百钱卜”原指严君平节制自律的占卜行为，后演变为泛指占卜或求问吉凶之事。
典故内涵
严君平的行为体现了古代士人“安贫乐道”的品格。他通过占卜维持基本生计，但更专注于学术著述（如注解《老子》），成为后世文人推崇的淡泊名利的象征。
文学引用
唐代杜甫在《公安送李二十九弟晋肃入蜀》中写道：“凭将百钱卜，漂泊问君平”，借用此典表达对友人漂泊命运的关切。
词语结构
构词上，“百钱”指严君平每日所得，“卜”即占卜，整体为偏正结构，凸显以有限钱财从事占卜的核心含义。

该词既承载了历史人物故事，又衍生出对占卜行为的代称，并在诗词中成为寄托漂泊、命运等情感的文化符号。