百錢蔔的意思、百錢蔔的詳細解釋

百錢蔔的解釋

晉皇甫谧《高士傳·嚴遵》：“ 嚴遵，字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣蔔於成都市，日得百錢以自給，蔔訖，則閉肆下簾，以著書為事。”後以“百錢蔔”泛指問卜。唐杜甫《公6*安送李二十九弟晉肅入蜀餘下沔鄂》詩：“憑将百錢蔔，漂泊問君平。”

百的解釋百 ǎ 數名，十個十（在鈔票和單據上常用大寫“佰”代）：百步穿楊。百兒八十。百分比。喻很多：百草。百貨。百姓（人民）。百般。百煉成鋼。百無聊賴。百廢俱興（塶）。筆畫數：；部首：白；筆順編號：
錢蔔的解釋用錢币占卜。清趙翼《陔馀叢考·以錢代蓍》：“《輟耕録》雲：今人卜卦，以錢代蓍，便于用也。然不詳所始……今考《朱子語類》，錢蔔實自漢始。”

關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:百錢蔔漢語快速查詢。

"百錢蔔"是中國古代民間占卜習俗的一種稱謂，字面含義指以一百枚銅錢作為占卜工具進行測算。據《漢語大詞典》記載，該詞最早可追溯至宋代文獻，其核心釋義包含兩層：一是指具體的占卜形式，即通過抛擲百枚銅錢觀察正反排列來預測吉兇；二是指代占卜行為本身，常引申為對未知事物的試探性揣測。

從構詞法分析，"百錢"強調工具屬性，古代銅錢外圓内方的形制象征天地陰陽，符合《周易》"天圓地方"的宇宙觀；"蔔"在甲骨文中作龜甲裂紋狀，《說文解字》釋為"灼剝龜也"，後泛指各類占驗活動。二者結合形成的複合詞，既保留了《周禮》"三兆之法"的占卜傳統，又融入了貨币流通時代的物質特征。

在民俗應用層面，清代《燕京歲時記》載有"擲百錢問六爻"的記載，說明此法常與《易經》六十四卦相結合。具體操作時，将百枚銅錢置于竹筒搖晃後傾出，根據錢币正反面分布對應卦象，此法相較于傳統蓍草占卜更顯便捷，因而在明清時期廣為流傳。需注意的是，此俗現今多作為文化現象存于文獻，實際占卜行為已不多見。

文獻溯源方面，宋代洪邁《夷堅志》丁志卷九明确記載："有術士持百錢蔔，象成而吉"，這是該詞彙在典籍中的典型用例。明代《五雜俎》亦雲："今人擲錢為蔔，以百文為準者，蓋取錢蔔之遺意"，佐證了其曆史傳承脈絡。

“百錢蔔”是一個源自中國古代的曆史典故，主要與漢代隱士嚴君平有關。以下是詳細解釋：

詞義與出處
該詞最早見于晉代皇甫谧《高士傳·嚴遵》。嚴遵（字君平）是西漢蜀地隱士，他隱居成都時以占卜為生，每日賺取百錢後便收攤閉門著書，拒絕多取錢財。因此，“百錢蔔”原指嚴君平節制自律的占卜行為，後演變為泛指占卜或求問吉兇之事。
典故内涵
嚴君平的行為體現了古代士人“安貧樂道”的品格。他通過占卜維持基本生計，但更專注于學術著述（如注解《老子》），成為後世文人推崇的淡泊名利的象征。
文學引用
唐代杜甫在《公安送李二十九弟晉肅入蜀》中寫道：“憑将百錢蔔，漂泊問君平”，借用此典表達對友人漂泊命運的關切。
詞語結構
構詞上，“百錢”指嚴君平每日所得，“蔔”即占卜，整體為偏正結構，凸顯以有限錢財從事占卜的核心含義。

該詞既承載了曆史人物故事，又衍生出對占卜行為的代稱，并在詩詞中成為寄托漂泊、命運等情感的文化符號。