
宋 代大臣及近戚有病,皇帝多命医诊治,凡药必服,家人不敢问。及死,例遣内侍监护葬事,称“敕葬”。至敕葬,听凭监护吩咐,有至倾家荡产者,故当时有“宣医纳命,敕葬破家”之语。见 宋 叶梦得 《石林燕语》卷五、 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九。
"敕葬"是中国古代丧葬制度中的专有名词,指由皇帝亲自下诏令(敕命)操办或赐予特殊规格的葬礼。它代表了封建社会中最高等级的殡葬礼仪,是皇权对臣子或其家族给予的极高恩荣与肯定。其核心含义和特点如下:
皇帝诏令的特办葬礼:
超高规格的丧葬礼仪:
对象与恩宠的象征:
历史演变与制度:
"敕葬"的本质是皇帝以诏令形式下令为特定臣子或其亲属举办的国家级超高规格葬礼。它超越了私人丧事的范畴,是皇权介入丧葬领域、赐予极尽哀荣的政治行为和文化现象,集中体现了中国古代封建礼制、皇权恩赏与丧葬文化的特点。
来源参考:
“敕葬”是宋代针对大臣及皇亲国戚的一种特殊丧葬制度,其核心特点是皇帝对臣子生前医疗及身后葬礼的全程干预。具体含义如下:
生前医疗强制
当大臣或近戚患病时,皇帝会指派御医诊治,且无论药方如何,患者及其家属必须完全遵从医嘱,家人不得质疑或过问治疗细节。这种强制性医疗被称为“宣医纳命”,暗含皇权对臣子生命的绝对控制。
死后葬礼监管
若大臣去世,皇帝会派遣内侍(宦官)全程监办葬事,包括丧仪规格、墓地选址等,此过程即称为“敕葬”。表面上体现皇恩浩荡,实则通过官方介入确保葬礼符合政治规范。
经济负担沉重
内侍在监葬时往往借机索贿或铺张行事,导致丧家被迫承担巨额开销,甚至出现“倾家荡产”的极端情况,民间因而流传“敕葬破家”的讥讽。
历史评价:这一制度虽彰显皇权对臣子的“体恤”,但实际成为变相的政治控制与经济压迫手段,侧面反映了宋代皇权与官僚体系的复杂关系。相关记载可见于叶梦得《石林燕语》和陆游《老学庵笔记》。
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