(1).继位的国君。《左传·昭公十二年》：“夏， 宋 华定 来聘，通嗣君也。” 杜预 注：“ 宋元公 新即位。”《宋书·范泰传》：“及 庐陵王 义真 、 少帝 见害， 泰 谓所亲曰：‘吾观古今多矣，未有受遗顾託，而嗣君见杀，贤王婴戮者也。’” 清 恽敬 《顾命辨上》：“既殯，柩前立嗣君，所以传其统。”
(2).称皇太子为嗣君。 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“ 仁宗 在位岁久，德泽在人，人所信服，故一日晏驾，天下禀承遗令，奉戴嗣君，无一人敢异同者。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“朝廷上，用逆臣，公然弃妃囚嗣君。”
(3).称别人的儿子。 清 袁枚 《随园诗话》卷十六：“ 雪芹 者， 曹楝亭 织造之嗣君也。” 况周颐 《蕙风词话》卷五：“ 纳兰成德 侍中与 顾梁汾 交最密……一夕，﹝ 梁汾 ﹞梦侍中至，曰：‘文章知己，念不去怀；泡影石光，愿寻息壤。’是夜，其嗣君举一子。 梁汾 就视之，面目一如侍中。”
嗣君是汉语中具有特定历史背景与文化内涵的复合词，其释义可从字源、本义及引申义三个层面解析：
本义为继承、接续，常见于宗法制度中表示血脉或地位的传承，如《说文解字》释“嗣”为“诸侯嗣国也”，强调权力承袭属性。
指君主、统治者，古代特指天子或诸侯，后引申为对尊贵者的敬称。二字组合后，“嗣君”直译为“继承君位者”。
古代本义：
指已确立的君位继承人，尤指先君去世后正式继位的新君主。
例证：
《左传·襄公二十五年》载“崔杼立景公而相之……嗣君即位”，此处“嗣君”即指新继位的齐景公。
《古代汉语词典》明确标注：“嗣君，继承君位的太子或新君。”
现代引申义：
现代汉语中，国际外交场合偶用“嗣君”作为对别国君主继承人的正式称谓，以示礼节。
例证：
《现代汉语大词典》收录此用法，释义为“对别国君主继承人的敬称”。
在家族文化中，可泛指继承宗祧的嫡长子，但此用法渐趋式微。
“嗣君”一词浓缩了中国古代宗法制与君权传承的核心观念，强调血统正统性与权力合法性的结合。其使用严格限定于君主制语境，现代仅存于特定外交或历史叙述中，具有鲜明的时代烙印。
参考来源：
“嗣君”是汉语中具有多重含义的历史词汇，其核心释义如下：
继位的国君
指正式继承君主之位的统治者。该用法最早见于《左传·昭公十二年》，如“宋元公新即位”时被称为嗣君。古代君主更替时，新君需通过册封或遗诏确认其合法继承地位，如《宋书·范泰传》中“受遗顾托，而嗣君见杀”即体现此义。
皇太子代称
在特定语境下专指皇位继承人，如《顾命辨上》记载“既殯，柩前立嗣君，所以传其统”，此处嗣君即指储君。
对他人儿子的尊称
明清时期演变为社交场合中对他人儿子的雅称，如清代袁枚在《随园诗话》中称曹雪芹为“曹楝亭织造之嗣君”。
需注意，不同文献中的具体含义需结合上下文判断。例如《随园诗话》称曹雪芹为嗣君时，并非指皇位继承，而是对其父辈身份的尊称。
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