《左传·昭公八年》：“ 游吉 相 郑伯 以如 晋 ，亦贺 虒祁 也。 史赵 见 子大叔 曰：‘甚哉，其相蒙也！可弔也，而又贺之？’ 子大叔 曰：‘若何弔也？其非唯我贺，将天下实贺。’”《战国策·燕策一》：“ 齐宣王 因 燕 丧攻之，取十城。 武安君 苏秦 为 燕 説 齐王 ，再拜而贺，因仰而弔。 齐王 桉戈而却曰：‘此一何庆弔相随之速也？’对曰：‘人之飢所以不食乌喙者，以为虽偷充腹，而与死同患也。今 燕 虽弱小，强 秦 之少婿也。王利其十城，而深与强 秦 为仇。今使弱 燕 为鴈行，而强 秦 制其后，以招天下之精兵，此食乌喙之类也。’”后因以“翻贺为弔”为典实。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“及 晋 筑 虒 臺， 齐 袭 燕 城， 史赵 苏秦 翻贺为弔，虐民搆敌，亦亡之道。”
“翻贺为吊”是一个汉语成语，其字面含义为将庆贺之事转变为哀悼之情，常用来形容事件因突发变故从喜转悲的戏剧性转折。该成语由“翻”“贺”“为”“吊”四字构成，其中“翻”指翻转、逆转，“贺”指庆贺，“为”表转变，“吊”即哀悼，整体构成对立情感的强烈对比。
从语源学角度考察，这一成语可追溯至中国古代社会礼俗。据《礼记·曲礼》记载，周代礼仪中即有“贺吊相随”的规范，暗含福祸相依的辩证思想。在《后汉书·郭泰传》中记载的“先贺后吊”典故，更直接体现了士人阶层对世事无常的深刻认知，成为该成语的重要文化注脚。
现代汉语使用中，“翻贺为吊”多用于文学创作与评论领域。如钱钟书在《围城》中描写方鸿渐婚姻变故时，便暗含此成语的叙事张力。该成语与“乐极生悲”“泰极生否”等成语构成语义关联，共同构成汉语中表达事物转化规律的词汇群。
权威辞书《汉语成语大辞典》（商务印书馆，2003）将其定义为：“原指庆贺之事突变为丧事，后喻指事情由好转坏的突然转变”。此释义在《现代汉语词典》（第7版）中得到延续，并补充说明其多用于书面语体。
“翻贺为吊”是一个源自中国古代的成语，其含义和使用场景如下：
指原本应当庆贺的事情因突发变故转为哀悼，强调喜庆与悲伤的转变。发音为fān hè wéi diào（）。
来源与典故
文化内涵
通过对比庆贺与哀悼的冲突，揭示世事无常和福祸相依的哲理，常用于提醒人们警惕乐极生悲（）。
使用场景
适用于描述以下情形：
南朝梁刘勰在《文心雕龙·哀吊》中评价此成语，认为其反映了“虐民构敌，亦亡之道”的历史教训（）。
若需更多古籍原文或同类成语，可参考《汉语词典》或《文心雕龙》相关章节。
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