(1).等待天明。《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“民困则多离叛，其祸必振矣。可不战战以待旦乎？可不慄慄而虑危乎？” 唐 李贺 《送沉亚之歌》：“请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“ 穆 张 尝同造朝，待旦于 东华门 外。”
(2). 宋 代宫中谓天明前的一段时间。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“前代夜五更至黎明而终，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更终，谓之待旦。盖更终则上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。”
“待旦”是一个汉语词汇，其核心含义是“等待天亮”，常用来形容人勤勉谨慎、心怀期待或焦虑不安地等候黎明的到来。以下从汉语词典角度对其详细解释：
字面含义
“待”指等待，“旦”指天亮、早晨。合指夜间不眠，直至天明，强调时间上的坚守。
例：夙夜忧勤，坐以待旦。
引申义
例：《诗经·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”郑玄笺：“夙，早；夜，莫也。”
例：待旦而战，志在必得。
例：忧心忡忡，中宵待旦。
《尚书》典源
最早见于《尚书·太甲中》：“先王昧爽丕显，坐以待旦”，描述商汤因忧心国事，天未亮便起身理政，体现勤政精神。
来源：《汉语大词典》（商务印书馆）
儒家经典中的引用
《孟子·离娄下》载：“周公思兼三王……坐以待旦”，以周公深夜思虑治国之道、待天明施行的典故，强调贤者的自律与担当。
来源：《古代汉语词典》（中华书局）
诗词中的意象
古代诗词常以“待旦”渲染孤寂或壮志：
现代用法
现代汉语中多用于书面语，形容坚守岗位、备战状态或急切等待，如“科研人员通宵待旦”“将士枕戈待旦”。
注：因部分古籍原文无直接网络链接，建议通过权威出版社工具书或“中国哲学书电子化计划”（ctext.org）等平台查询原始文献。
“待旦”是一个汉语词汇，其含义和用法可从以下方面综合解析：
拼音为dài dàn，字面意为“等待天明”。“待”指等候，“旦”指天亮或黎明，合起来表示等待新一天的到来。
等待天明
常见于古代文献，如《尚书·太甲上》记载“坐以待旦”，描述先王勤政，黎明前便起身等待天亮处理政务。唐代李贺《送沈亚之歌》中“请君待旦事长鞭”也体现了这一用法。
宋代宫中的时间概念
特指宫中天明前的一段时间。据陆游《老学庵笔记》记载，宋代禁中在黎明前十刻结束更鼓，称为“待旦”，体现皇帝勤政的传统。
总结来看，“待旦”既是一个描述时间或状态的词汇，也承载了历史文化中勤勉、警醒的象征意义。
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