(1).等待天明。《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“民困则多离叛，其祸必振矣。可不战战以待旦乎？可不慄慄而虑危乎？” 唐 李贺 《送沉亚之歌》：“请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“ 穆 张 尝同造朝，待旦于 东华门 外。”
(2). 宋 代宫中谓天明前的一段时间。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“前代夜五更至黎明而终，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更终，谓之待旦。盖更终则上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。”
“待旦”是一个汉语词汇，其含义和用法可从以下方面综合解析：
拼音为dài dàn，字面意为“等待天明”。“待”指等候，“旦”指天亮或黎明，合起来表示等待新一天的到来。
等待天明
常见于古代文献，如《尚书·太甲上》记载“坐以待旦”，描述先王勤政，黎明前便起身等待天亮处理政务。唐代李贺《送沈亚之歌》中“请君待旦事长鞭”也体现了这一用法。
宋代宫中的时间概念
特指宫中天明前的一段时间。据陆游《老学庵笔记》记载，宋代禁中在黎明前十刻结束更鼓，称为“待旦”，体现皇帝勤政的传统。
总结来看，“待旦”既是一个描述时间或状态的词汇，也承载了历史文化中勤勉、警醒的象征意义。
待旦是一个古老的词语，形容人们等待天亮的意思。待指等待，旦指天明。待旦一词通常用于古代文学作品，用来描绘人们在黑暗中等待黎明的情景。
待旦是一个两个汉字组成的词语。其中，待的部首是彳（车辆旁），旦的部首是日（太阳旁）。待旦共有8个笔画，其中待有4个笔画，旦有4个笔画。
待旦这个词的起源可能与古人的生活习惯有关。在古代，人们没有现代的照明设备，夜晚十分漆黑，白天则被亮光所照亮。因此，人们往往在黑暗中等待天亮，这样才能看清周围的环境和进行各种活动。待旦这个词应运而生，通过描写人们等待黎明的情景，来表达等待和希望的意思。
待旦的繁体字为待旦。
在古代，汉字的写法与现代有所不同。待的古代写法为“**”（上面有一个长的横折线），旦的古代写法为“囗”（四方形状），合在一起就是待旦。
1. 黑暗中的人们静静地待旦，期待着新的一天的到来。
2. 夜深人静，我独自一人待旦。
3. 刘备三顾茅庐，虽然历经艰辛，但最终等到了待旦的时刻。
待旦这个词可以根据需要与其他词语组合形成新的词组，如待旦痴情、待旦苦思等。
待旦的近义词可以是等候天明、候日、待晓等。反义词可以是天明、破晓、拂晓等。
不趋事不殊彩错场次出纶楚梦稻鼈短衣窄袖垩笔芳醴龟堞翰毛撝让惑媚江山如画矫国更俗基本路线机臂藉槀脊令倨忽鞫理骏惠钧谕口谈窟礧子鳞聚李恂被路资蒙篾靡敝鸣于乔木民心内境殴駡盘足品而第之琪花请逆耆婆耆婆七煞欋疏辱贶若明若昧赏知射合深中笃行侍臣闩门闭户树神所生踏撬擿举痛恻温泉渥盛五势仙陀骁敢销假