南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 。时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 。’”后因称访友为“访戴”。 唐 皇甫冉 《刘方平西斋对雪》诗：“自然堪访 戴 ，无復《四愁》诗。” 清 秋瑾 《齐天乐·雪》词：“ 谢 家娇女，正笑倚栏干，欲拈丽句。访 戴 舟迴，襟怀多半为伊阻。”
“访戴”是一个源自中国古代文学典故的特定词汇，其核心含义与行为方式承载着深厚的文化意蕴。以下从汉语词典及文化典故角度进行详细解释：
“访戴”典出南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》。记载东晋名士王子猷（王徽之）居山阴时，某夜大雪初霁，忽忆好友戴逵（字安道）居于剡县，遂乘小船连夜前往。经宿方至，却未入戴门而返。人问其故，答曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
释义：指本为拜访友人而出发，却因兴致已尽中途折返的行为，强调随性洒脱、不拘形式的名士风度。
后成为文人诗词中表达淡泊名利、崇尚自由的意象。如唐代李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》中“访戴昔未偶，寻嵇此相得”，以“访戴”自喻不羁之志。
强调精神契合高于形式相见，体现魏晋风度中“得意忘形”的哲学思想。宋代辛弃疾《鹧鸪天》词“此时方称情怀，醉里题诗字半斜”亦暗含此意。
“访戴：指访友。典出《世说新语》王子猷雪夜访戴安道事。后亦谓造访友人。”
“【访戴】……后因以‘访戴’为访友的典故。”
历代书画、篆刻常以“雪夜访戴”为题，如明代戴进《雪夜访戴图》（现藏故宫博物院），展现隐逸雅趣。
多用于文学评论或历史散文，形容率性而为的访友行为，如“他这番访戴式的突然造访，倒显出几分古风”。
注：因“访戴”属典故性词汇，现代汉语使用频率较低，上述解释综合典籍原义、文学流变及权威辞书定义，引用文献均为学界通行版本。
“访戴”是一个源自历史典故的词语，其含义和用法在不同文献中有所体现，以下是综合多来源的详细解释：
“访戴”出自南朝宋刘义庆的《世说新语·任诞》，记载了东晋名士王徽之（字子猷）雪夜拜访友人戴逵（字安道）的故事。王徽之因一时兴起，连夜乘船前往，但抵达后未见面便返回，并留下“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”的洒脱之言。这一典故成为“访戴”的核心来源，后多用于代指随性访友的行为，强调过程重于结果。
部分资料（如）提到“访戴”源自《礼记·曲礼上》，解释为“拜访时戴礼帽示敬”。此说法与主流文献记载不符，可能混淆了其他礼仪术语。根据高权威性来源，《世说新语》的典故更为准确。
“访戴”一词承载了中国古代文人崇尚自然、率性而为的精神追求，其核心在于“兴之所至”的意境，而非形式化的拜访动作。该词在文学创作中具有丰富的象征意义，需结合具体语境理解。
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