幡幢华盖之类。《南齐书·高帝纪上》：“至是又上表禁民间华伪杂物：不得以金银为箔……不得用红色为幡盖衣服。” 唐 岑参 《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》诗：“焚香如云屯，幡盖珊珊垂。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记一》：“其西有 桃源洞 ，相去五里，须秉炬深入，中多幡盖缨络之物。”参见“ 旛盖 ”。
幡盖是汉语中由"幡"与"盖"组成的复合词，特指古代宗教仪式和皇家仪仗中使用的装饰性器具组合。其核心含义可从以下五方面阐释：
一、基本释义 "幡"本指垂直悬挂的长条形旗帜，《说文解字》载"幡，书儿拭觚布也"，后引申为宗教仪式中绘有经文图案的帛旗。"盖"即伞状华盖，《周礼·春官》注疏"盖，所以覆物"指其遮蔽功能。二字组合成词最早见于东汉佛经译本，专指佛教仪仗中的幡旗与宝盖组合。
二、形制结构 根据《敦煌石窟艺术辞典》记载，幡盖体系包含三重结构：顶部为丝绸制成的伞形华盖，中部悬挂绣有经咒的三角形幡旗，底部缀有彩色流苏和金属铃铎。唐代《法苑珠林》载"金铜幡盖高九丈，悬诸铃佩"，说明其材质包含丝绸、金属、木材等复合工艺。
三、宗教象征 在佛教典籍中，幡盖具有三重象征意义：①《大智度论》将伞盖喻为"遮覆烦恼"的智慧，②《华严经》以飘动的幡旗象征"法音宣流"，③组合形态代表"天穹覆盖、佛法无边"的宇宙观。道教《云笈七签》亦记载类似仪轨，但改称"幢幡宝盖"。
四、历史流变 北朝石窟造像中已出现手持幡盖的供养人形象，至唐代形成固定规制，《唐六典》规定皇家寺院需设"幡盖二十四具"。宋代《东京梦华录》记载汴梁相国寺"幡盖如林，香烟似雾"的盛况。明清时期逐渐简化为单层伞盖配短幡，现常见于汉传佛教寺院的天王殿前。
五、现代遗存 北京故宫博物院藏明代《出警入跸图》绘有完整幡盖仪仗，山西佛光寺保存着唐代石雕幡盖基座，日本正仓院现存奈良时代传入的"唐式幡盖"实物。当代佛教法会仍沿用简化版幡盖，如河北柏林禅寺年度法会使用的刺绣幡盖组合，其形制可追溯至《禅门清规》记载的宋代样式。
“幡盖”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合多源信息解释如下：
“幡盖”由“幡”（旗帜）和“盖”（帐幕、华盖）组成，本义指古代用于仪仗或装饰的幡幢与华盖类器物。例如唐代岑参诗中“焚香如云屯，幡盖珊珊垂”便描绘了宗教场合中幡盖垂挂的场景。
若需进一步了解古代仪仗制度或诗词中的具体意象，可查阅《南齐书》或《全唐诗》相关文献。
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