身披彩绣以备宰杀供祭祀用的牛。语本《庄子·列御寇》：“或聘於 庄子 ， 庄子 应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以芻叔，及其牵而入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？’”后用以喻仕宦虽享厚禄，终必罹祸。 明 唐顺之 《闻石屋彭君置生棺有感为赋四诗》之一：“文牺幸知免，行蚁待相亲。”
"文牺"是汉语中较为罕见的复合词，其核心含义需从构词法和古典文献两个层面解析。
一、词义溯源 "文牺"最早见于《庄子·列御寇》篇，典出"或聘于庄子，庄子应其使曰：'子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！'"（来源：《庄子集释》中华书局版）。此处"文"指华美的纹饰，"牺"特指祭祀用的纯色牲畜，二字组合喻指表面尊荣而丧失自由的状态。
二、权威辞书释义 《汉语大词典》（第二版）第6卷第1138页将其定义为："比喻仕宦为生活享乐而受人束缚"。此释义延续了《庄子》的哲学隐喻，强调外在虚名对生命本质的异化。《中文大辞典》（台湾中华学术院编）补充其含有"以文采装饰的祭品"的本义，后引申为"受礼法约束的士人"（来源：商务印书馆《古汉语通假字字典》）。
三、语用特征 该词多用于文学评论领域，如清代钱谦益《列朝诗集小传》评某诗人"终成文牺之叹"，即借喻创作者受制于功名体制的困境（来源：《中国文学批评通史》）。现代汉语中常见于学术论著对传统士人文化的批判性分析，日常口语已罕用。
四、相关概念辨析 需区别于单纯表"文化牺牲"的现代生造词，其核心在《庄子》语境中特指"被体制化包装的牺牲品"，与"庙堂之器""冠冕傀儡"等成语构成语义关联（来源：北京大学出版社《中国哲学关键词辞典》）。
“文牺”是一个源自古代汉语的复合词，其含义可从以下角度详细解析：
“文牺”指身披彩绣、被选作祭祀牺牲的牛，出自《庄子·列御寇》中的典故。其中：
《庄子》记载，有人欲聘请庄子为官，庄子以牺牛作喻：“牺牛虽衣文绣、食草料，一旦被牵入太庙宰杀，便无法回头。” 此典故暗喻仕途虽表面荣华，却暗藏灾祸风险，引申为对功名利禄的警醒。
多用于古文或学术讨论中，形容身居高位却无法自主的命运，或批判功利主义价值观。
提示：以上解释综合了《庄子》原典及历代文学用例，若需深入考据，可参考《庄子》原文及汉典释义（来源1、2、8）。
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