愚昧无知貌。《老子》：“我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独若昬。” 河上公 注：“无所分别。”
(1).水流貌。参见“ 沌沌浑浑 ”。
(2).圆转貌。《管子·枢言》：“圣人用其心：沌沌乎博（摶）而圜，豚豚乎莫得其门，纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治。” 郭沫若 等集校：“ 丁士涵 云：沌沌亦圆转之意…… 沫若 案：均为韵语，不仅圆与门韵、丝与治韵，句首之沌沌与豚豚、纷纷亦相为韵。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“圣王之治，以事功销祸乱，以道德销事功，逆而泯之，不顺而放之，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其门，是谓反本復始之治。”
"沌沌"是一个具有多重文化意蕴的汉语词汇，在《汉语大词典》中被收录为叠音形容词，其核心语义可概括为以下三个层面：
一、自然状态描写 《说文解字·水部》指出"沌"本义指"水涌貌"，形容水流激荡的状态。如《管子·宙合》"沌沌乎博而圜"即描绘水势回旋激涌之态，这种用法在先秦文献中常见，多用于自然现象的文学性描摹。
二、哲学概念表征 在道家典籍中，"沌沌"被赋予哲学内涵。《老子》第二十章"沌沌兮，如婴儿之未孩"，此处以混沌未开的状态比喻得道者的精神境界，强调返璞归真的哲学理念。庄子学派更发展出"浑沌"概念，喻指宇宙初开前的原初状态。
三、认知状态隐喻 《淮南子·要略》"检形埒物，不知原一"高诱注"沌沌，浑沌也"，引申指认识模糊或思维不清的状态。现代汉语中保留此用法，如"沌沌噩噩"形容浑噩糊涂的精神状态，常见于文学作品对人物意识的描写。
该词演变轨迹显示：从具体自然现象描摹，到抽象哲学概念表达，最终延伸至认知领域，体现了汉语词汇从具象到抽象的词义演变规律。在《现代汉语词典》中主要保留其引申义项，作为书面语保留在特定语境中使用。
“沌沌”是一个多义词语，其含义需结合具体语境理解。以下是详细解释：
一、核心含义
二、其他引申义 2.水流或圆转貌
三、读音与用法
四、现代应用
若需进一步了解古籍中的具体用例，可参考《老子》《管子》原文或权威词典（如汉典、沪江词典）。
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