愚昧無知貌。《老子》：“我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨若昬。” 河上公 注：“無所分别。”
(1).水流貌。參見“ 沌沌渾渾 ”。
(2).圓轉貌。《管子·樞言》：“聖人用其心：沌沌乎博（摶）而圜，豚豚乎莫得其門，紛紛乎若亂絲，遺遺乎若有從治。” 郭沫若 等集校：“ 丁士涵 雲：沌沌亦圓轉之意…… 沫若 案：均為韻語，不僅圓與門韻、絲與治韻，句首之沌沌與豚豚、紛紛亦相為韻。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“聖王之治，以事功銷禍亂，以道德銷事功，逆而泯之，不順而放之，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其門，是謂反本復始之治。”
"沌沌"是一個具有多重文化意蘊的漢語詞彙，在《漢語大詞典》中被收錄為疊音形容詞，其核心語義可概括為以下三個層面：
一、自然狀态描寫 《說文解字·水部》指出"沌"本義指"水湧貌"，形容水流激蕩的狀态。如《管子·宙合》"沌沌乎博而圜"即描繪水勢回旋激湧之态，這種用法在先秦文獻中常見，多用于自然現象的文學性描摹。
二、哲學概念表征 在道家典籍中，"沌沌"被賦予哲學内涵。《老子》第二十章"沌沌兮，如嬰兒之未孩"，此處以混沌未開的狀态比喻得道者的精神境界，強調返璞歸真的哲學理念。莊子學派更發展出"渾沌"概念，喻指宇宙初開前的原初狀态。
三、認知狀态隱喻 《淮南子·要略》"檢形埒物，不知原一"高誘注"沌沌，渾沌也"，引申指認識模糊或思維不清的狀态。現代漢語中保留此用法，如"沌沌噩噩"形容渾噩糊塗的精神狀态，常見于文學作品對人物意識的描寫。
該詞演變軌迹顯示：從具體自然現象描摹，到抽象哲學概念表達，最終延伸至認知領域，體現了漢語詞彙從具象到抽象的詞義演變規律。在《現代漢語詞典》中主要保留其引申義項，作為書面語保留在特定語境中使用。
“沌沌”是一個多義詞語，其含義需結合具體語境理解。以下是詳細解釋：
一、核心含義
二、其他引申義 2.水流或圓轉貌
三、讀音與用法
四、現代應用
若需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《老子》《管子》原文或權威詞典（如漢典、滬江詞典）。
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