亦作“ 鸣玉讌 ”。谓鸣玉佩而侍宴。 唐 李贺 《河阳歌》：“今日见银牌，今夜鸣玉讌。” 王琦 汇解：“鸣玉宴，谓鸣玉佩而佐宴。”
见“ 鸣玉宴 ”。
鸣玉宴是中国古代一种具有礼仪性质的宫廷宴饮活动，名称源于参与者佩戴的玉饰在行走时碰撞发出的清脆声响（“鸣玉”），象征身份尊贵与礼仪庄重。该宴席多见于唐宋时期，常见于宫廷庆典、科举庆贺或款待重臣等场合。
“鸣玉”指古代贵族腰间佩戴的玉饰（如组佩）随步履移动而相击发声，出自《国语·楚语下》：“赵简子鸣玉以相”，后成为身份与礼制的象征。“宴”即宴饮集会。二者结合，特指以玉饰礼仪为特色的宫廷宴会，彰显参与者地位尊崇与仪式隆重。
参与者需着正式礼服并佩戴玉饰，通过“鸣玉”之声体现礼法秩序。如《宋史·舆服志》载，朝会时官员“鸣玉”以彰威仪，宴席亦延续此制。
唐代新科进士的“曲江宴”中，及第者身着华服、佩玉赴宴，宴席因称“鸣玉宴”。南宋《武林旧事》记载，皇帝赐宴新科进士时，需“簪花赐袍，鸣玉而趋”。
多用于皇家节庆或外交仪典。如《全唐诗》载李适《奉和春日幸望春宫应制》：“鸣玉游金谷，衔杯醉玉台”，描绘宫廷宴游场景。
据现代学者考据（如中华书局《中国古代礼制研究》），鸣玉宴的仪式流程严格遵循周礼“以玉比德”的传统，通过玉器碰撞声强化等级秩序，是“礼乐文明”的具象化体现。其衰落与明清时期佩玉礼制简化相关。
权威参考来源：
“鸣玉宴”是一个古代汉语词汇，其含义和背景可综合以下信息解释：
“鸣玉宴”指古代宴席中佩戴玉佩并使其发出声响的仪式化场景。该词由“鸣玉”（玉佩碰撞发声）和“宴”（宴会）组成，字面意为“鸣玉佩而侍宴”，多用于描述贵族或官员宴饮时的礼仪行为。
此词最早见于唐代诗人李贺的《河阳歌》：“今日见银牌，今夜鸣玉宴。”诗句中“银牌”可能指宴会令牌，“鸣玉宴”则描绘了宴会中玉佩叮咚的场面，暗含奢华与礼制。
古代玉佩是身份象征，宴会中佩戴玉佩并发出声响，既体现礼节规范，也彰显参与者地位。这种场景常见于文献中对贵族生活的记载，具有礼仪性和等级制度的双重意义。
该词亦作“鸣玉燕”（“燕”通“宴”），如《汉典》收录的“鸣玉燕”词条，实为同一含义的不同书写形式。
“鸣玉宴”主要用于古典文献和诗词中，既是宴饮场景的写实，也隐含对古代礼仪制度的映射。若需进一步探究，可参考《河阳歌》原文或相关礼仪文化研究。
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