(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沉育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。
三宥是中国古代刑法中的特殊司法制度，指对特定犯罪给予三次宽宥处理的机会，体现了传统法律“慎刑恤罚”的思想。其具体内涵如下：
“三宥”一词最早见于《周礼·秋官·司刺》，指司法官员（司刺）对三类情形可减轻处罚：
在具体实践中，“三宥”代表审判中的三层宽宥程序：
此程序旨在避免冤滥，尤其对疑案或特殊人群（如贵族、老者）适用。
《孔子家语·五刑解》记载，孔子曾以“三宥”阐释“三赦”制度（赦幼弱、老耄、惷愚），强调法律需兼顾教化功能。汉代以后，“三宥”精神融入“八议”“上请”等制度，成为特权阶层减刑的法律依据。
“三宥”制度反映儒家“仁政”思想，通过司法宽容引导社会向善，其核心价值在于：
结论
“三宥”是中国古代司法文明的重要标志，通过制度化宽宥实现刑罚公正，对后世“恤刑”“疑罪从轻”等原则产生深远影响，彰显中华法系的人文精神。
“三宥”是中国古代法律和礼仪中的术语，主要有以下三层含义：
根据《周礼·秋官·司刺》记载，“三宥”指对犯罪者可减轻处罚的三种特殊情况：
针对王公贵族犯罪，《礼记·文王世子》规定：
在《周礼·春官》中，“三宥”通“三侑”，指天子或诸侯用膳时，乐官三次奏钟鼓以劝食。南朝萧子云诗句“百礼斯洽，三宥已行”即描述此礼仪场景。
该词既是中国古代司法文明的体现（前两种含义），也反映了礼制文化（第三种含义）。其核心思想均与“宽恕”“劝勉”相关，但具体应用场景需结合文献语境判断。
比疎长名榜朝宿冲淡次圣欑罗镩子鼎辅樊口废痼扶凭跗蹋诰籙犷野横波壶柑晦匿驾诞江山好改，本性难移浆水骄马皦然揭地劫国惊哭进门喜军帑俪偶溜刷漏刻挛踠陆绩橘论斤密举某个某某脑子萋迷青箭清茂擒执全唐诗羣婚人口构成僧阁沈邃身衣口食石璧石密说称四川省思干太半铁饭碗呫嗫挺刑顽质纤形消夜啸吟