盘盂的意思、盘盂的详细解释

盘盂的解释

亦作“ 盘杅 ”。圆盘与方盂的并称。用于盛物。古代亦于其上刻文纪功或自励。《战国策·赵策一》：“昔者，五国之王，尝合横而谋伐 赵 ，参分 赵国 壤地，著之盘盂，属之讎柞。” 吴师道 补正：“言其日见而不忘。”《韩非子·大体》：“豪杰不著名於图书，不録功於盘盂，记年之牒空虚。”《后汉书·崔駰传》：“远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘杅。” 李贤 注：“杅亦盂也。” 晋 潘尼 《乘舆箴》：“虽以 尧 、 舜 、 汤 、 武 之盛，必有诽谤之木，敢諫之鼓，盘杅之铭，无讳之史。” 唐 司空图 《解县新城碑》：“窃惟自古恢扬盛业，激赞宏图，朝则带礪传盟，家则盘盂著誓，必资麟笔，共振鲸鐘。” 章炳麟 《正仇满论》：“戊戌百日之新政，足以书於盘盂，勒於鐘鼎。”

槃盂：盘与盂。盛水和盛食物的器皿。古代常将铭言或功绩刻于盘盂，以为法鉴。《墨子·尚贤下》：“书之竹帛，琢之槃盂，传以遗后世子孙。”《吕氏春秋·慎势》：“功名著乎盘盂，铭篆著乎壶鑑。” 汉 王充 《论衡·乱龙》：“ 楚 叶公 好龙，墻壁槃盂皆画龙。”

词语分解

• 盘的解释 盘 （盤） á 盛放物品的扁而浅的用具：茶盘。菜盘。托盘。 形状像盘或有盘的功用的东西：字盘。棋盘。算盘。磨盘。 回旋，回绕，屈曲：盘旋。盘桓。盘剥（辗转剥削）。盘曲。盘亘。盘郁（曲折幽深）。盘根错节
• 盂的解释 盂 ú 〔盂兰盆会〕每逢农历七月十五日（中元节）*********为超度祖先亡灵所举行的仪式。 一种盛液体的器皿：水盂。痰盂。漱口盂儿。 笔画数：； 部首：皿； 笔顺编号：

专业解析

盘盂，是汉语中一个并列式复合词，由“盘”和“盂”两种古代盛器组合而成，常用于指代日用器皿或作为历史见证的象征。其详细释义如下：

一、 基本含义（指具体器物） 指古代用于盛放食物、水或其他物品的两种常见器皿。

• 盘：指浅而敞口的器皿，通常用于盛放食物或承托物品。其形制较浅，口大底小或平底。《说文解字》释：“盘，承盘也。” 主要用于盛放食物、水果或作为托盘使用。
• 盂：指一种较深、口略收的盛器，主要用于盛放液体（如水、汤、酒）或食物。《说文解字》释：“盂，饮器也。” 盂的形状通常比盘深，口部稍敛，容量较大。
• 合称：“盘盂”连用，泛指日常饮食所用的器皿，强调其作为生活用具的普遍性。例如《韩非子·大体》中提到“弹五弦之琴，而歌《南风》之诗，天下无难事矣；服太阿之剑，而乘纤离之马，天下无敌矣；执盘盂而饮，天下无渴者矣。” 这里的“盘盂”即指代盛水的器皿。

二、 引申含义（象征与比喻） 由于盘盂多为金属（如青铜）或陶制，坚固且可长久保存，古人常在其上刻铸文字（如铭文），记录重要事件、法令或箴言，使其具有了超越实用功能的文化和历史意义。

• 象征历史见证与记录：刻有文字（尤其是警戒性文字）的盘盂被视为历史的见证物，能长久保存以供后人借鉴。《吕氏春秋·察今》中著名的比喻：“故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。以近知远，以一知万，以微知明。夫孑孓之为蚊也，慈石之引铁也，葵之向日也，虽有不敏者，必知之矣。故以目见者，形也；以耳闻者，声也；以言告者，事也；以心虑者，意也。故曰：去就之变，智者不能一；远近之论，圣人不能必。 胡人便于马，越人便于舟，异形殊类，易事而悖，失处而贱，得势而贵，圣人因而成之。故曰：‘刻舟求剑’，固惑矣；‘引婴投江’，尤惑矣。 以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。 是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。 夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：‘此其父善游。’其父虽善游，其子岂遽善游哉？ 以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。 故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。 故曰：‘刻舟求剑’，固惑矣；‘引婴投江’，尤惑矣。 以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。 是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。 夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：‘此其父善游。’其父虽善游，其子岂遽善游哉？ 以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。 故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。 故曰：‘刻舟求剑’，固惑矣；‘引婴投江’，尤惑矣。 以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。 是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。 夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 以此故法为其国，与此同。

网络扩展解释

“盘盂”是古代汉语中的常用词汇，其含义和用法可从以下方面详细解释：

一、基本释义

1. 器物定义
   盘盂是古代盛放水和食物的器皿，通常由金属或陶制成。其中，“盘”为圆形浅底的容器，而“盂”为方形或圆形的盛食器或水器（）。

2. 形制与用途

   • 盘与盂常并称，用于日常生活或祭祀活动。
   • 圆盘（盘）与方盂（盂）的组合，体现了古代“天圆地方”的宇宙观（）。

二、引申意义

1. 铭刻载体
   古人常在盘盂上刻写铭文，记录功绩、警句或自励之辞，以此作为行为准则或警示。例如：

   • 《战国策》提到“著之盘盂”，指将盟约刻于器皿以示郑重（）。
   • 南朝刘勰在《文心雕龙》中引用商汤“盘盂刻日新之规”，强调修身自省（）。

2. 象征意义
   盘盂因其日常使用和铭刻功能，逐渐成为“规范”“法鉴”的象征，如《后汉书》中“刻诸盘杅”即指以此为戒（）。

三、文献例证

• 《韩非子·大体》：“豪杰不著名于图书，不録功于盘盂。”
  说明盘盂铭文的重要性可与史书并列（）。
• 《崔駰传》：“铭诸几杖，刻诸盘杅。”
  强调将训诫刻于日常器物以自警（）。

四、总结

“盘盂”既是实用器皿，又是文化符号，其核心含义包括：

1. 盛物器具（圆形盘与方形盂）；
2. 铭刻功绩或箴言的载体；
3. 引申为规范、法鉴的象征（）。

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