谓大门以内的丧事。《礼记·曾子问》：“ 曾子 问曰：‘将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧，如之何？’ 孔子 曰：‘内丧则废，外丧则冠而不醴，彻饌而埽，即位而哭。如冠者未至，则废。’” 郑玄 注：“内丧，同门也。” 孔颖达 疏：“ 孔子 答之云：‘若是大门内之丧则废。’以加冠在庙，庙则在大门之内，吉凶不可同处，故云‘内丧则废’。”
"内丧"是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，在传统礼仪体系中指家族内部直系亲属的丧事。根据《汉语大词典》的释义，该词特指"父系亲属的丧事"，与涉及外亲的"外丧"形成礼制对应。其概念最早可追溯至《礼记·曾子问》，文中记载"内丧则具殷事"，郑玄注解说这体现了"丧礼主哀，哀甚则礼略"的伦理原则。
在实践层面，古代《仪礼·士丧礼》详细规定了内丧的礼仪程序，包括三日大殓、五月葬期等特殊仪轨，这些制度被《中国礼仪制度研究》视为维系宗法社会秩序的重要载体。现代学者王国维在《殷周制度论》中特别指出，内丧制度通过"亲亲尊尊"的等差原则，强化了父权制家族结构。
值得注意的是，随着社会结构变迁，《现代汉语词典》已将该词标注为"古代用语"，但民俗学研究显示，在部分地区的方言中仍保留着将父母丧事称为"内孝"的语言遗存。这种语义演变印证了汉语词汇与文化形态的深层关联。
“内丧”一词在不同语境中有两种解释，需根据上下文区分：
指大门以内的丧事，常见于古代文献中的礼仪规范。
部分现代词典将其解释为内心沮丧、失去动力的成语，但此用法缺乏广泛文献支持，可能为误传或现代引申义。
“内丧”的原始含义为古代家族内部丧事，属礼仪术语；现代语境中若需表达“内心沮丧”，建议优先使用更通用的词汇（如“消沉”“颓丧”）。如需引用古籍相关内容，可参考《礼记》原文。
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