(1) [human relations]∶封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系
使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》
(2) [every person]∶各类人
人伦并处。——《荀子·富国》
(1).封建礼教所规定的人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（ 舜 ）有忧之，使 契 为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”《汉书·东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。” 宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”《水浒传》第四二回：“这件是人伦中大事，不成我和你受用快乐，到教家中老父吃苦。” 曹禺 《雷雨》第四幕：“不要以为你跟 四凤 同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。”
(2).人类。伦，辈，类。《荀子·富国》：“人伦竝处，同求而异道，同欲而异知。” 杨倞 注：“伦，类也。竝处，羣居也。其在人之法数则以类羣居也。”《后汉书·陈蕃传论》：“愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。”《北齐书·文襄帝纪》：“﹝ 侯景 书云﹞禽兽恶死，人伦好生，僕实不辜， 桓 、 庄 何罪。”
(3).人才。《北史·杨愔传》：“典选二十餘年，奬擢人伦，以为己任。”
(4).指有才学的人。 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷一：“接待人伦，不限贵贱，一面相遇，十数年不忘。”
(5).谓品评或选拔人才。《后汉书·郭太传》：“ 林宗 （ 郭太 字）虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注：“《礼记》曰：‘拟人必於其伦。’”《北史·崔浩传》：“ 浩 有鉴识，以人伦为己任……外国远方名士，拔而用之。皆 浩 之由也。”
(6).指相面术，根据人的相貌占断祸福。《旧唐书·方伎传·孙思邈》：“太子詹事 卢齐卿 童幼时，请问人伦之事。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·齐王张令公外传》：“ 爽 （ 诸葛爽 ）有人伦之鑑，覩王之状貌，待之殊厚。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“ 陈尧臣 善丹青，精人伦。”
“人伦”是中国传统伦理思想的核心概念，主要指人与人之间应遵循的特定关系及道德准则。以下是详细解释：
基本定义
人伦指封建社会礼教所规范的尊卑、长幼、亲疏等社会关系，其核心是儒家提出的“五伦”，即父子、君臣、夫妇、兄弟（长幼）、朋友五种关系。孟子在《滕文公上》中首次系统阐述，强调这些关系需遵循“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的准则。
具体内涵
作用与意义
儒家认为人伦是区别人与禽兽的关键，通过规范人际关系维系社会稳定。例如孟子指出，若无伦理教化，人将“近于禽兽”。此外，人伦还涉及对各类人群的划分与行为约束。
扩展与争议
部分文献将人伦延伸至更广泛的尊卑等级（如师生、主仆），但核心仍以五伦为主。近代以来，传统人伦观因强调等级差异而受到批判，但其倡导的和谐关系理念仍具借鉴意义。
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人伦是指人与人之间的亲属关系，也可以指人与人之间的道德和伦理关系。
人伦的拆分部首为“亻”和“木”，其中“亻”为人的偏旁部首，也是左边的部分，而“木”为右边的部分。“亻”的笔画数为2，表示人的形象；而“木”的笔画数为4，表示木材的形象。
人伦一词由“人”和“伦”组成。“人”表示人类，而“伦”是指人类之间的关系。因此，人伦是指人与人之间的亲属关系或道德伦理关系。
人伦的繁体写法为「人倫」。
在古时候，人伦的写法可能会与现代略有不同。然而，我们目前没有确切的古代汉字写法记录。
1. “家庭是人伦的基础。” 2. “他违背了人伦道德。” 3. “建立正确的人伦观念非常重要。”
1. 人际关系：指人与人之间的各种关系。2. 人情：指人与人之间的感情和互动。3. 亲情：指亲属之间的情感和关系。4. 友情：指朋友之间的情感和关系。
家庭伦理、人际关系、社会道德
人权、个人主义、利己主义
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