亦作“ 徽墨 ”。1.绳索。古时常特指拘系罪人者。《易·坎》：“上六，係用徽纆，寘于丛棘。” 陆德明 释文引 刘表 云：“三股曰徽，两股曰纆，皆索名。” 晋 张华 《答何劭》诗：“缨緌为徽纆，文宪焉可踰。”《艺文类聚》卷五四引 南朝 宋 傅亮 《为刘毅军败自解表》：“圣恩含宥，弛其徽墨。”《新唐书·窦建德传》：“ 琮 率郡属素服面缚军门， 建德 亲释徽纆。” 王闿运 《哀江南赋》：“寻干戈而自戮，繫徽纆而待诛。”
(2).引申为捆绑；囚禁。《后汉书·西羌传论》：“壮悍则委身於兵场，女妇则徽纆而为虏。”《魏书·高祖纪上》：“詔曰：‘隆寒雪降，诸在徽纆及转输在都或有冻馁，朕用愍焉。’”
(3).比喻法度或规矩。 晋 陆机 《挽歌辞》之二：“五常侵轨仪，夕气牵徽墨。” 明 刘基 《郁离子·公孙无人》：“则王之所重轻，人知之矣，而又欲绳之以王之徽纆，范之以王之榘度。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“大义微言，皆所不遑研究，此正束缚天下文人学者一徽纆而已。”
“徽纆”是古代汉语中具有特定文化内涵的复合词。根据《汉语大词典》记载，“徽”本义指三股合成的绳索，“纆”则为两股合成的绳索，合称时既可指代不同规格的捆缚工具，亦可引申为约束、法度的象征。该词在《周易·坎卦》中已见运用：“係用徽纆，寘于丛棘”，此处特指囚禁罪人的刑具。
从文字学角度分析，《说文解字注》指出“徽”从糸微声，其形声结构暗示与丝织品的关联；而“纆”在《广雅·释器》中被释作“索也”，二者组合后产生的新义项被《古代汉语词典》收录为“捆绑犯人的绳索”。这种词义演变反映了中国古代法制文化特征，如《汉书·刑法志》所述“绳索之治”，即通过具象器物表达抽象法治概念。
在文化意象层面，该词常出现在古典文献中象征规训与惩戒，如唐代孔颖达《五经正义》注疏时强调“徽纆所以禁暴”，说明其在儒家礼法体系中的重要隐喻功能。近现代学者王国维在《观堂集林》中亦论及此类刑具名词承载的礼法制度演变轨迹。
（主要来源：《汉语大词典》商务印书馆2012年版；《说文解字注》中华书局影印本；《古代汉语词典》第2版）
“徽纆”是古代汉语中的复合词，具体解释如下：
“徽纆”最初指不同股数的绳索，后特指刑具，兼具实际用途与象征意义。如需进一步考证，可参考《说文解字》《周易》等文献。
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