禘礼与尝礼的并称。 周 礼，夏祭曰禘，秋祭曰尝。古代常用以指天子诸侯岁时祭祖的大典。《礼记·中庸》：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如诸掌乎！”《孔子家语·论礼》：“禘尝之礼所以仁昭穆也。” 汉 匡衡 《告谢毁庙》：“是禘尝之序，靡有过五，受命之君，躬接於天。” 清 钱大昕 《禘尝说》：“宗庙之礼，莫重乎禘尝。禘尝皆时祭也。”
禘尝是汉语中与古代祭祀礼仪相关的复合词，由“禘”与“尝”两部分组成，分指两种不同的祭祀活动，具有特定的历史文化内涵。
词义解析
禘（dì）为古代帝王祭祀祖先或天地的重大典礼，多指五年一次的大祭。《礼记·王制》载：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘。”其形式庄严，对象包括始祖或配享天地的帝王。尝（cháng）则为秋季的宗庙祭祀，属四时祭之一，以新收谷物献祭祖先，《诗经·小雅·天保》提及“禴祠烝尝”，《尔雅·释天》明确“秋祭曰尝”。
历史与演变
禘祭起源于周代，早期兼具祭天与祭祖功能，后逐渐专指宗庙大祭，如《论语·八佾》中孔子论禘礼“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎”。尝祭则固定于秋季，体现农耕社会“报本反始”的伦理观念。二者并称时，常代指国家或宗族的重要祭祀体系，如《礼记·中庸》言“明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎”。
文献与权威记载
禘尝的仪制与意义在《周礼》《礼记》等典籍中均有详述。汉代郑玄注《周礼·春官·大宗伯》时强调“禘为殷祭，尝为时祭”，宋代朱熹《四书章句集注》亦释“禘者，帝王之大祭，追远尊先”。现代《汉语大词典》收录该词，定义为“古代帝王祭祀祖先的两种礼仪，后泛指祭祀”（参考来源：《汉语大词典》第8卷，商务印书馆，1993年）。
文化意义
禘尝不仅是礼仪制度，更承载“慎终追远”的儒家伦理，体现古代社会对血缘、权力的秩序建构。其词义沿用至后世文学，如清代顾炎武《日知录》以“禘尝之礼”考辨宗法制度，现代学术研究则通过禘尝探讨古代宗教与政治的关系（参考来源：《中国礼仪制度研究》，中华书局，2001年）。
“禘尝”是古代祭祀礼仪的合称，具体含义如下：
“禘尝”是禘礼与尝礼的并称，代指古代最高规格的岁时祭祖仪式。《礼记·中庸》提到：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如诸掌乎！” 说明其与治国理政的关联。清代钱大昕亦强调“宗庙之礼，莫重乎禘尝”，凸显其礼制核心地位。
现代语境中，“尝”单独使用时多为“品尝、经历”等义（如“尝试”“备尝艰苦”），但“禘尝”一词仍保留古代礼制专指含义。
如需进一步了解祭祀分类或文献出处，可参考《礼记》原文或汉代匡衡的《告谢毁庙》等典籍。
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