
佛教禅宗谓祖师将“教外别传”的“心印”付嘱于传人。 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》:“性合神授,至于无言,同躋智地,密付贞印。” 清 龚自珍 《<支6*那古德遗书>序》:“其书不幸而埋藏,千载无詗者宜也,其书幸而流布,得道者如麻、如菽、如竹苇又宜也,乌有所谓孤提祖印,密付衣盋者乎?”
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"密付"在汉语中属于佛教术语与古代文书用语的复合词,其释义可从以下两个维度展开:
一、禅宗语境下的核心释义 指禅宗祖师以心传心的秘密传授方式,强调教义精髓不立文字、超越言语的特性。《景德传灯录》记载"祖曰:昔达磨大师初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付本心"(来源:佛学大辞典)。这种传承形式通过肢体动作或隐喻性语言完成,如"拈花微笑"公案即典型例证。
二、古代行政文书中的延伸用法 明清时期公牍文中,"密付"指机密文书的递送方式,需通过特殊渠道封缄传递。《明会典·文书制度》载"紧要军情用塘马密付,加钤火印驰递"(来源:中国古代官制辞典),体现了古代信息保密制度的特点。该用法至民国时期仍见于外交密电往来文书。
“密付”是佛教禅宗术语,指祖师以秘密方式将“教外别传”的“心印”传授给传人。以下是详细解释:
注意:以上解释综合了多个网络来源(),但建议参考《五灯会元》《景德传灯录》等禅宗典籍获取更权威解读。
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