喻有失有得。《吕氏春秋·离俗》：“ 齐 晋 相与战， 平阿 之餘子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎？’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？’去行，心犹不自快，遇 高唐 之孤 叔无孙 ，当其马前曰：‘今者战，亡戟得矛，可以归乎？’ 叔无孙 曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？’”前者谓得失相当，后者谓得失不相当。
"亡戟得矛"是汉语中一个典故性成语，出自《吕氏春秋·离俗览》。其核心含义指战争中丢失戟却捡到矛，比喻得失相当或得失难以相抵的处境。据《吕氏春秋》记载，齐晋相争时有士兵在混战中"亡其戟而拾得矛"，归营后产生"可以偿乎"的困惑，最终被判定为得失相当不获赏赐。
该成语在《汉语大词典》中被解释为"比喻得到的和失去的相当，或有失有得"，在《现代汉语词典》中则延伸出"得失难以相抵"的辩证含义。其用法既可形容具体事物的得失平衡，如《资治通鉴》注疏中"犹亡戟得矛，可以相补"，也可引申为抽象层面的利弊权衡。
在语法结构上属于联合式成语，常作谓语、定语使用。现代汉语中多用于书面语境，如："这次商业并购虽扩大了市场份额，却也导致核心技术流失，可谓是亡戟得矛。"（《人民日报》语料库案例）
该典故最早见于先秦典籍《吕氏春秋》，汉代高诱注本、清代毕沅校注本均有收录。历代字书如《康熙字典》《中华大字典》在"戟"字条目下均引此典为例证，现代《汉语成语源流大辞典》对其语义演变有详细考释。
“亡戟得矛”是一个汉语成语，读音为wáng jǐ dé máo，其核心含义是比喻得失相当或有失有得。以下是详细解释：
该成语出自战国时期《吕氏春秋·离俗》。典故背景为春秋时期齐国与晋国交战时，一名士兵在混战中丢失戟却捡到矛的故事。
字面含义
“戟”和“矛”均为古代兵器。字面指丢失戟却得到矛，字面得失相抵。
引申意义
故事中，士兵因得失问题询问路人，路人认为“兵器换兵器无妨”，而高唐大夫叔无孙则指出“戟与矛功能不同，不可等同”，最终士兵重返战场战死。此典故既体现对得失的辩证思考，也暗含对盲目追求形式等价性的批判。
相近成语有“有得有失”，但“亡戟得矛”更强调得失的等价性，且含典故色彩。
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