貌定的意思、貌定的详细解释

貌定的解释

谓根据外貌判断人的才德。 唐 韩愈 《答杨子书》：“比於东都，略见颜色，未得接言语，心固已相奇，但不敢果於貌定。”

词语分解

• 貌的解释 貌 à 面容：面貌。容貌。貌相。以貌取人。 外表的样子：礼貌。貌合神离。道貌岸然。 外观：全貌。 古书注解里表示状态、样子，如“飞貌”指飞的样子。 描绘，画像：“命工貌妃于别殿”。 笔画数：； 部首
• 定的解释 定 ì 不动的，不变的：定额。定价。定律。定论。定期。定型。定义。定都（?）。定稿。定数（?）（ａ．规定数额；ｂ．指天命；ｃ．规定的数额）。断定。规定。鉴定。 使不变动：定案。定罪。决定。确定。 平安

专业解析

"貌定"是一个古汉语词汇，现代汉语词典中较少单独收录，但其含义可从字义训诂和古籍用例中明确。该词由“貌”与“定”两个语素构成：

1. 貌：此处意为“外表”、“表面”、“粗略地”。古汉语中“貌”常表示仅凭外观或表象进行判断，如《韩非子·喻老》有“扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：‘君有疾在腠理，不治将恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯曰：‘医之好治不病以为功！’居十日，扁鹊复见，曰：‘君之病在肌肤，不治将益深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：‘君之病在肠胃，不治将益深。’桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：‘疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。’居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”其中“望”即“貌”之引申，指观察外表。
2. 定：意为“判定”、“断定”、“决定”。

“貌定”的完整含义是：仅凭外表、表面现象或粗略的观察就做出判断或下结论。 它强调判断的依据不深入、不全面，带有主观臆断或轻率判断的意味。

古籍例证与权威参考： “貌定”一词最经典的出处见于清代著名学者王念孙的训诂学著作《读书杂志》。在《读书杂志·汉书第十》“连语”条下，王念孙对古书中常见的“连语”（连绵词）进行了精辟分析。他指出许多被误解为两个独立意义的词，实际上是不可分割的联绵词，其意义需整体理解，不能望文生义、拆字强解。他批评了颜师古等前代学者在注释《汉书》时，有时犯下“缘词生训”（根据字面意思随意解释）和“貌定” 的错误。这里的“貌定”，即指颜师古等人仅凭词语表面的字形或粗略印象，就轻率地断定其含义，而没有深入考察其作为联绵词的整体性和实际语境用法。

• 来源参考： 王念孙《读书杂志》（具体见卷四·汉书第十“连语”条）。该书是清代考据学的巅峰之作，在训诂学、文献学领域具有极高的权威性。

“貌定”意指仅依据表面现象或粗略观察就轻率地下判断、做结论。其核心在于强调判断的表面性、主观性和不充分性。该词在学术批评（尤其是训诂学领域）中常被用来指摘那种不深入考究、望文生义的错误研究方法。其经典用例见于王念孙《读书杂志》对前人注释错误的批评。

关联词： “貌定”的含义与“貌度”（仅凭外表揣度）、“臆断”（主观武断）、“望文生义”等词有相近之处。

网络扩展解释

“貌定”是一个汉语词汇，其核心含义为根据外貌判断人的才德。以下是详细解释：

1. 释义
   该词由“貌”（外貌、相貌）和“定”（判定、断定）组成，指通过观察人的外表来推测其内在品德或才能。这种判断方式带有主观性，常见于古代对人的初步评价。

2. 出处与例证
   唐代韩愈在《答杨子书》中写道：“比於东都，略见颜色，未得接言语，心固已相奇，但不敢果於貌定。”。此句表明韩愈虽对某人有好感，却未仅凭外貌贸然下结论，体现了古人对“貌定”的审慎态度。

3. 用法与评价

   • 该词多用于文言或学术讨论，现代口语中较少使用。
   • 古代社会常以貌取人，但“貌定”本身隐含局限性，如《论语》中“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”即是对此类判断的反思。

4. 相关扩展
   与“貌定”相关的成语包括“以貌取人”“相由心生”等，均涉及外貌与内在的关系，但语义侧重不同。

总结来看，“貌定”反映了古代社会的一种认知方式，但需结合言行深入观察才能全面评价他人。

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