(1).《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方”。 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明。今有上下二体，故云明两作离也。”本谓《离》卦离下离上，为两明前后相续之象。后以“明两”指太阳。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“明两萃时物，北林荣且丰。” 刘师培 《＜骈文读本＞序》：“惟是音泮輊轩，象昭明两，比物丑类之规，切响浮声之軫，后贤斯闓，古或未昭。”
(2).借指帝王或太子。《文选·谢瞻＜张子房＞诗》：“明两烛 河 阴，庆霄薄 汾 阳。” 李善 注：“明两、庆霄，皆喻 宋高祖 （ 刘裕 ）。”《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“不谓息肩愿，一旦值明两。” 吕延济 注：“ 武帝 既明，而太子又明，故谓太子为明两也。” 唐 李白 《商山四皓》诗：“一行佐明两，欻起生羽翼。” 清 顾炎武 《乾陵》诗：“復子仍明两，登遐获令终。”
"明两"是古汉语中具有哲学意蕴的复合词，其核心含义可从以下三个维度解析：
一、本源释义 "明两"源自《周易·离卦》彖辞"明两作离"，本指日月交替运行的自然现象。《汉语大词典》释为"日月相代"，特指《易经》中离卦所象征的光明延续之义。东汉经学家郑玄注《周易》时强调"明两者，谓日月也"，将天文现象与卦象哲学相贯通。
二、哲学延伸 唐代孔颖达在《周易正义》中提出新解："明两作离者，离为日，日为明。今有上下二体，故云明两作离也"，将"两"阐释为事物对立统一的二元属性。清代王夫之在《周易外传》中进一步发挥，认为"明两"体现了阴阳二气的动态平衡，是"天地之大义"的具象表达。
三、文学转用 宋代以后逐渐衍生出"双重光明"的比喻义，如苏轼在《赤壁赋》"月明星稀"句评点中，用"明两辉映"形容自然景观与人文情怀的交融。近人钱钟书在《管锥编》中亦援引此词，借以论述文艺创作中理性与感性的辩证关系。
（主要参考资料：《汉语大词典》商务印书馆1994年版；《周易注疏》中华书局2009年整理本；《管锥编》生活·读书·新知三联书店2001年修订版）
“明两”是一个具有多重含义的词语，具体解释需结合语境：
指明显的差别或对比，强调两个事物之间的显著差异或对立。例如：“这两幅画的风格明两，一幅写实，一幅抽象。”
指太阳
源自《易经·离卦》：“明两作离，大人以继明照于四方。”此处“明两”象征太阳，因《离卦》上下皆为离（代表日），寓意光明延续。
借指帝王或太子
古代诗文常以“明两”暗喻统治者，如晋代陶渊明《五月旦作和戴主簿》中“明两萃时物”，以及唐代李白《商山四皓》中“一行佐明两”，均指帝王或储君。
“明两”的核心含义需根据上下文判断：
①现代语境下多用于强调对比；
②古籍引用中则多与天文、帝王相关。如需深入考证，可参考《易经》及魏晋诗文。
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